第58章 《华严经》第五十八卷（白话译文）离世间品第三十八之六(第4/10 页)

福德的辅助工具；因为菩萨对一切物质无所执着。

第六种：为了圆满佛相好而精进不懈，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨广开门庭，无限制地施舍。

第七种：将上、中、下三品的善根都回向于无上菩提，心中对任何善行都不轻视，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为这符合善巧方便的修行原则。

第八种：对于定力偏差、低劣、行为不良的众生，都能生起大悲心，不存轻蔑，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨始终秉持着宏伟的誓愿。

第九种：恭敬供养一切如来，并视一切菩萨为如来，让一切众生皆感到欢喜，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨坚守初心，坚定不移。

第十种：伟大的菩萨在无数劫中积集善根，虽能轻易证得无上菩提，却愿意全部舍给众生，心中无丝毫忧愁或悔恨，胸怀如虚空般广阔，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为它能激发大智慧，证悟大法。这便是十种累积福德的辅助工具。菩萨若能安住于这些工具中，就能具备如来无上广大的福德宝藏。」

佛子们！伟大的菩萨还拥有十种智慧的辅助工具。它们是哪些呢？

第一种：亲近多闻的真善知识，对其恭敬供养，尊重礼拜，并且随顺其教导，不违背其教诲。这是第一种，因为这样的行为基于一切正直，没有虚伪和矫饰。

第二种：永远摒弃骄傲自满，常怀谦卑尊敬之心，使得身、语、意的举止都温文尔雅，真诚善良，不虚伪不做作。这是第二种，因为这样的行止使自身成为承载佛法的容器。

第三种：念慧常随，保持专注不散乱，内心充满惭愧与柔和，安定不摇，常忆念六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天），践行六敬，随顺六种坚固法（信、精进、念、定、慧、舍）。这是第三种，因为它们是通往十种智慧的途径。

第四种：热爱佛法与正义，以法为乐，听闻佛法永不满足，远离世俗的言论，专注于出世间的教诲，舍弃小乘，迈向大乘智慧。这是第四种，因为它使人心无旁骛，忆念坚定。

第五种：承担六波罗蜜的修行，四梵住（慈悲喜舍）已臻成熟，精进修行明法，向聪明睿智者请教，远离恶道，趋向善途，内心常怀欢喜，正念观察，调伏自我，保护他人的心意。这是第五种，因为它强化了真实的修行实践。

第六种：常求出离轮回，不贪恋三界，时刻觉悟自心，不起恶念，三业（身、口、意）纯净，了知心性本质，能净化自己与他人的心灵。这是第六种，因为它揭示了一切法的空寂本质。

第七种：观察五蕴如幻象，诸界如毒蛇，居处如空城，一切法如同幻影、火焰、水月、梦境、影子、回声、雕像、空中的笔迹、旋转的火轮、彩虹的颜色、日月的光辉，无相无形，非常非断，不来不去，不住于任何一处。通过这样的观察，理解一切法无生无灭。这是第七种，因为它揭示了法性的空寂。

第八种：菩萨听闻一切法无我、无众生、无寿者等，以及一切皆空、归于寂灭的道理后，深信不疑，不诽谤。这是第八种，因为它成就了圆满的理解。

第九种：善于调伏诸根，如理修行，恒常安住于止观之中，心意宁静，一切妄念不生，达到无我无人、无作无行的境界，没有我执、我业，无瑕疵，也无从忍辱中获得的执着，身、语、意业无来无去，不需刻意精进，观一切众生、一切法平等无住，既不在此岸也不在彼岸，超越二元对立，无来无去，常以智慧如是思维。这是第九种，因为它到达了超越分别相的彼岸。

第十种：菩萨因见缘起法而见法清净，进而见国土、虚空、法界乃至智慧皆清净。这是第十种，因为它累积了通达一切智的修行。

佛子们！这便是伟大的菩萨所拥有的十种智慧辅助工具。如果菩萨能安住于这些法门之中，他们就能获得如来那无碍、清净、微妙的一切智慧宝藏。」

佛子们！伟大的菩萨还拥有十种明足，即十种使智慧得以充分展现的条件。它们具体是哪些呢？

第一种：善分别诸法的明足，能清晰辨别各种法相。

第二种：不取着于诸法的明足，对一切法不生贪恋与执着。

第三种：远离颠倒见解的明足，能破除错误的观念。

第四种：智慧光照诸根的明足，以智慧照亮内在的六根。

第五种：巧妙发起正精进的明足，以正确的方式不懈努力。

第六种：能深入真谛智的明足，深刻洞察真理的本质。