第37章 《华严经》第三十七卷（白话译文）十地品第二十六之四(第6/8 页)

时才能说已经超越了人的地位。佛子！菩萨也是如此，从初地到第七地，乘坐波罗蜜的交通工具在世间游历，知道所有世间的烦恼和过患，因为乘坐正道，不被烦恼的过失所染污，但还不能说已经超越了烦恼的行为；如果放弃了一切有功用的行为，从第七地进入第八地，乘坐菩萨的清净交通工具在世间游历，知道烦恼的过失不被所染污，那时才能说已经超越了烦恼的行为，因为已经完全超越了一切。佛子！这第七地的菩萨完全超越了贪婪等所有烦恼的众生，住在此地，不被称为有烦恼者，也不被称为无烦恼者。为什么呢？因为所有烦恼没有显现，所以不被称为有；寻求如来智慧的心还没有满足，所以不被称为无。”

佛子！菩萨安住在此第七地，以深邃清净的心，成就身、语、意三种行为。所有不善的行为——如来所呵责的，都已经舍弃；所有善行——如来所称赞的，常常好好修行。世间所有的经典、技术，如五地中所说，都自然而然地实行，不需要特别的功用。这位菩萨在三千大千世界中是伟大的明师，除了如来和八地以上的其他菩萨，深邃的心和妙行没有人能比得上，所有的禅定、三昧、三摩钵底、神通解脱都能现在前。然而这是修成的，不是像八地那样自然得到的成就。此地的菩萨在每一个念头中都具备修习方便智慧和一切菩提分法，转而更加圆满。

佛子！菩萨安住在此地，进入诸如菩萨善观择三昧、善择义三昧、最胜慧三昧等，具有大智慧和神通的百千三昧，净化此地。这位菩萨得到这些三昧，善于治理和净化方便智慧，因为大悲的力量，超越了二乘的境界，得以观察智慧之地。佛子！菩萨安住在此地，善于净化无量的身、语、意行为，因为无相行，得到了无生法忍的光明。

解脱月菩萨问：“佛子！菩萨从初地以来所有的无量身、语、意行为，难道不超越二乘吗？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！那些都已经超越了，但是只是以愿望寻求诸佛的法，不是以自己的智慧观察之力；现在第七地以自己的智慧之力，所有二乘都不能及。比如王子，生在王家，是王后所生，具备王者的相，出生后就超越了所有臣民，但那是依靠王的力量，不是自己的力量；如果身体长大，技艺都学成，那时就能以自己的力量超越一切。菩萨摩诃萨也是如此，初发心时，以志向寻求大法，超越了所有声闻、独觉；现在安住在此地，以自己的行为智慧之力，超越了所有二乘之上。”

佛子！菩萨安住在此第七地，得到了深远的远离无行、常行身、语、意行为，勤奋寻求上道而不放弃，所以菩萨虽然行走在实际中但不作证。

解脱月菩萨问：“佛子！菩萨从哪个地方来，能进入灭定？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！菩萨从第六地来，能进入灭定。现在安住在此地，能念念进入，也能念念起来，但不作证。所以这位菩萨名为：成就了不可思议的身、语、意行为，行走在实际中但不作证。比如有人乘船入海，以善巧的力量不遭受水难；此地的菩萨也是如此，乘波罗蜜船行实际海，以愿力而不证灭。”

佛子！这位菩萨得到了这样的三昧智慧之力，以大方便，虽然显现生死，但恒常安住在涅盘；虽然有眷属围绕，但常乐于远离；虽然以愿力在三界中受生，但不被世间法所染；虽然常在寂灭中，以方便之力又重新炽燃，虽然不被烧；虽然随顺佛智，但示现进入声闻、辟支佛的境界；虽然得到佛境界的宝藏，但示现住在魔境界；虽然超越了魔道，但现行魔法；虽然示现同外道的行，但不舍佛法；虽然示现随顺一切世间，但常行一切出世间法；所有一切庄严之事，超越了所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等所有者，但不舍离乐法的心。

佛子！菩萨成就了这样的智慧，安住在远行地，以愿力，得见许多佛。所谓：见到数百佛，乃至见到数百千亿那由他佛。在那些佛前，以广大的心、增胜的心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根回向至无上正等正觉。又在佛前恭敬听法，听后受持，获得如实三昧智慧光明，随顺修行。在诸佛前护持正法，常为如来所赞喜，所有二乘的问难都不能使他退却，利益众生，法忍清净。这样经过无量百千亿那由他劫，所有善根更加增胜。譬如真金，以众多妙宝间错装饰，更加增胜，倍增光明，其他装饰所不能及；菩萨安住在此第七地的所有善根也是如此，以方便智慧之力更加明净，不是二乘所能及。佛子！譬如日光，星月等光无法相比，