第37章 《华严经》第三十七卷（白话译文）十地品第二十六之四(第7/8 页)

阎浮提地所有的泥泞都能晒干；这远行地的菩萨也是如此，所有二乘无法相比，都能晒干一切众生的诸惑泥泞。这位菩萨，在十波罗蜜中，方便波罗蜜做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

佛子！这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨安住此地，多数成为自在天王，善于为众生解说证智法，使他们得以证入。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业，都不离开念佛，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者，乃至成为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，获得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，乃至百千亿那由他劫无法计数。

金刚藏菩萨想要再次阐述这些意义，便用颂诗说：

第一义智三昧道，六地修行心满足，（对最高真理的理解与三昧的道路，第六地的修行让心得到满足，）

即时成就方便慧，菩萨以此入七地。（立刻成就了方便的智慧，菩萨凭此进入第七地。）

虽明三脱起慈悲，虽等如来勤供佛，（虽然明白三种解脱之道而生起慈悲，虽然与如来平等而勤奋供养佛，）

虽观于空集福德，菩萨以此升七地。（虽然观察空性同时积累福德，菩萨凭此提升到第七地。）

远离三界而庄严，灭除惑火而起焰，（远离欲界、色界、无色界进行庄严，灭除迷惑之火而燃起智慧之焰，）

知法无二勤作业，了刹皆空乐严土，（知道法无二性，勤奋地工作，了解佛刹都是空的，乐于装饰净土，）

解身不动具诸相，达声性离善开演，（理解身体不动而具备各种相貌，通达声音的本性，善于开示和讲解，）

入于一念事各别，智者以此升七地。（进入一念之间，各种事情各自不同，智者凭此提升到第七地。）

观察此法得明了，广为群迷兴利益，（观察这个法门，使之明了，为广大迷失的人带来利益，）

入众生界无有边，佛教化业亦无量。（进入众生的世界没有边界，佛陀的教化事业也是无量的。）

国土诸法与劫数，解欲心行悉能入，（国家的法则和劫数，了解欲望和心行都能进入，）

说三乘法亦无限，如是教化诸群生。（讲述三乘的法门也是无限的，这样教化所有众生。）

菩萨勤求最胜道，动息不舍方便慧，（菩萨勤奋寻求最胜的道路，行动和休息都不放弃方便的智慧，）

一一回向佛菩提，念念成就波罗蜜。（每一个念头都回向佛菩提，每一念都成就波罗蜜。）

发心回向是布施，灭惑为戒不害忍，（发起心来回向是布施，消除迷惑是戒律，不伤害是忍耐，）

求善无厌斯进策，于道不动即修禅，（寻求善法永不厌倦是进步的策略，在道上不动即是修禅，）

忍受无生名般若，回向方便希求愿，（忍受无生称为般若，回向方便希望实现愿望，）

无能摧力善了智，如是一切皆成满。（无人能摧毁的力量是善巧的智慧，像这样一切都得以完成。）

初地攀缘功德满，二地离垢三诤息，（第一地攀缘功德圆满，第二地离开污垢第三地争诤平息，）

四地入道五顺行，第六无生智光照，（第四地进入道第五地顺从行为，第六地无生智慧之光照见，）

七住菩提功德满，种种大愿皆具足，（第七地安住在菩提中功德圆满，各种大愿都完全具备，）

以是能令八地中，一切所作咸清净。（因此能使第八地中，一切所作都变得清净。）

此地难过智乃超，譬如世界二中间，（这地难以通过只有智慧才能超越，比如世界在两者之间，）

亦如圣王无染着，然未名为总超度。（也像圣王没有染污，但还没有被称为完全超度。）

若住第八智地中，尔乃逾于心境界，（如果安住在第八智慧之地中，就能超越心的境界，）

如梵观世超人位，如莲处水无染着。（像梵天观察世界超越人的位置，像莲花在水中没有染污。）

此地虽超诸惑众，不名有惑非无惑，（这地虽然超越了所有迷惑的众生，但不被称为有迷惑或没有迷惑，）

以无烦恼于中行，而求佛智心未足。（因为没有烦恼在其中行走，而寻求佛的智慧心还不够。）

世间所有众技艺，