第37章 《华严经》第三十七卷（白话译文）十地品第二十六之四(第5/8 页)

的善，却不对善法产生执着。）

以见一切诸世间，贪恚痴火常炽然，（因为看到所有世间，贪欲、愤怒、愚痴的火常在燃烧，）

于诸想念悉皆离，发起大悲精进力。”（在所有的想法中全都离开，发起大悲的精进力量。）

一切诸天及天女，种种供养称赞已，（所有天界和天女，种种供养称赞之后，）

悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。（全都在同一时间静静地停留，仰望尊敬的人，希望听到法。）

时解脱月复请言：“此诸大众心清净，（那时解脱月再次请求说：“这些大众的心已经清净，）

第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”（第七地中的各种行为特征，只愿佛子为我们宣说！）

菩萨以这十种方便智慧发起殊胜的行，从第六地进入第七地；进入之后，这些行常常出现在前，称为：安住在第七远行地。

佛子！菩萨安住在这第七地后，进入了无量众生的世界，进入了无量诸佛教化众生的行业，进入了无量的世界网，进入了无量诸佛清净的国土，进入了无量种种差别的法，进入了无量诸佛显现的觉悟智慧，进入了无量的劫数，进入了无量诸佛对三世的觉悟，进入了无量众生差别的信念和理解，进入了无量诸佛展现的种种名色身，进入了无量众生的欲望和乐趣以及诸根的差别，进入了无量诸佛的语言和声音使众生欢喜，进入了无量众生的种种心行，进入了无量诸佛了知的广大智慧，进入了无量声闻乘的信念和理解，进入了无量诸佛讲述智慧之道使信念和理解，进入了无量辟支佛所成就的，进入了无量诸佛讲述甚深智慧之门使趣入，进入了无量诸菩萨的方便行，进入了无量诸佛所说的大乘集成事使菩萨得以进入。这位菩萨这样想：“这样无量的如来境界，即使在百千亿那由他劫中也无法得知，我应当以无功用、无分别的心成就圆满。”

佛子！这位菩萨以深奥的智慧这样观察，常常勤奋地修习方便智慧发起殊胜的道，安住不动，没有一念的休息或放弃；在行、住、坐、卧乃至睡梦中，从未暂时与障碍相应，永远不放弃这样的想法。这位菩萨在每一个念头中，都能充分具备十波罗蜜。为什么呢？每一个念头都以大悲为首，修行佛法，向着佛智。所有善根，为了求佛智，施与众生，这称为：檀那波罗蜜；能消灭所有烦恼的热，这称为：尸罗波罗蜜；以慈悲为首，不损害众生，这称为：羼提波罗蜜；寻求胜妙的善法，永不满足，这称为：毗梨耶波罗蜜；一切智道常现在前，从未散乱，这称为：禅那波罗蜜；能忍受诸法无生无灭，这称为：般若波罗蜜；能产生无量的智慧，这称为：方便波罗蜜；寻求上上胜智，这称为：愿波罗蜜；所有异论和魔众都无法破坏，这称为：力波罗蜜；如实了知一切法，这称为：智波罗蜜。佛子！这十波罗蜜，菩萨在每一个念头中都能充分具备；同样，四摄、四持、三十七品、三解脱门，简略地说甚至一切菩提分法，在每一个念头中都完全圆满。

那时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨：“佛子！菩萨只在第七地中满足所有菩提分法，还是在所有地中也能满足？”

金刚藏菩萨说：“佛子！菩萨在十地中都能满足菩提分法，但第七地最为殊胜。为什么呢？这第七地的功用行满，得以进入智慧自在的行。佛子！菩萨在初地中，因为缘一切佛法的愿望，满足了菩提分法；在第二地中，因为离开污垢的心，第三地中，因为愿望转增长得到法的光明，第四地中，因为进入道，第五地中，因为随顺世间所作，第六地中，因为进入甚深法门，第七地中，因为发起所有佛法，也都满足了菩提分法。为什么呢？菩萨从初地到第七地，成就了智功用分。凭借这个力量，从第八地到第十地，无功用行都全部成就。佛子！譬如有两个世界，一个杂染，一个纯净，这两个中间很难通过，除非菩萨有大方便神通愿力。佛子！菩萨的诸地也是如此，有杂染行，有清净行，这两个中间很难通过，除非菩萨有大愿力方便智慧才能通过。”

解脱月菩萨问：“佛子！这第七地的菩萨，是染污的行为还是清净的行为？”

金刚藏菩萨回答说：“佛子！从初地到第七地，所修行的所有行为都已经舍弃了烦恼的业力，为了回向至无上菩提，已经部分得到了平等道，但还不能说已经超越了烦恼的行为。佛子！比如转轮圣王乘坐天象宝游历四天下，知道有贫穷困苦的人，但不被那些众生的苦难所染污，但还不能说已经超越了人的地位；如果他放弃了王的身份，生在梵世，乘坐天宫，见到千世界，游历千世界，展现梵天的光明威德，那