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随是本卦标题。随的意思是顺从，相随。全卦的内容讲商人出门　做生意和贩卖奴隶的情况。（2）官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。　（3）交：交往，这里指互相帮助。（4）小子：这里指年龄小的奴隶。　（5）丈夫：这里指成年的奴隶。（6）求得：意思是希望获得利益。（7）明：这　里用作“盟”，意思是订立盟约。（8）嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。　（9）维：捆绑。（10）王：指周文王。西山：指歧山。

【译文】

随卦：大吉大利，吉利的占卜，没有灾祸。　初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。　六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。　六三：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经　商是为了获利。占问居住处得到吉兆　九四：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏　上路，互相订立了盟约，没有灾祸。　九五：俘虏了嘉国的人，吉利。　上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们　作人牲祭视神灵

【读解】

这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出　奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时，　我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。

这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主　义的观点来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看　来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义　旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说　《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真　切描述）。用道德化的观点来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制　是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当　口诛笔伐。

不过，也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主　义的态度。从这种观点来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中　的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然，　这个推动力的主角，不是奴隶主，而是被他们侮辱和残害的奴隶。　这一点，作者无论如何是想不到的。

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蛊（卦十八）——子承父业的教诲

【原文】

（下艮上）蛊（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。　初六：干父之蛊③，有子考（4）。无咎，厉，终吉。　九二：干母之蛊，不可贞。　九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。　六四：裕（5）父之蛊，往见吝（6）。　六五：干父之蛊，用誉（7）。　上九：不事王候，高尚其事。

【注释】

①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承　父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日，　后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月　分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、　癸十个字表示。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁目。　③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”，　子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（6）吝：艰难。（7）用誉：得　到赞誉。

【译文】

蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛　日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽　有危险，结果还是吉利。　九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。　九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。　六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。　六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。　上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。

【读解】

后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以　鼻，也可能会跳起来反驳。不过，这里所讲的是三千多年前的情　况，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的　家庭伦理观。按照这种观点，父亲是一家之长，是家庭中的权力　核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发　扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升　官发财，在道义上也要受到指责。

由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性　的歧视和社会压迫，是后来的