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用作“挥”，意思是奋勇向前。（7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。（8）行师；出兵作战。

【译文】

谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。　初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江　大河，吉利。　六二：明智的谦让。吉祥的占卜。　九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。　六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。　由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利。　上六：明智而谦让；有利于出兵讨伐邑国。

【读解】

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提　是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的　君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化　谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。 传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专　利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。　说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。

但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。

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豫（卦十六）　——　三思而后行

【原文】

（坤下震上）豫（1）：利建侯、行师。　初六：鸣豫（2），凶。　六二：介于石（3）；不终日。贞吉。　六三：盱豫（4）；　悔；迟，有悔。　九四：由豫（5），大有得（6）；勿疑。朋盍簪（7）。　六五：贞疾，恒不死。　上六：冥豫（8）；成有渝（9）。无咎。

【注释】

①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要　讲人的思想行为。豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。　②鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、③介：夹。④盱：意思是缓慢。　（5）由豫：即犹豫。（6）得：得到朋贝（货币）。（7）盍（he）：合。簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄。（8）冥：晚上。（9）渝：变故。

【译文】

豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。　初六：白天做事犹豫不决，凶险。　六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆　六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人　后悔莫及。　九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再　疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰　六五：占问疾病，会痊愈并长久不死　上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。　结果没有变故。

【读解】

作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以　至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的　是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要　坚决及时地付诸行动。

这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。　认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了，　想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏　实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所　作为，有所成就。

从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的　它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避，　也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。

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随（卦十七）　贩奴历史的真实记录

【原文】

（震下兑上）随①：元亨，利贞，无咎　初九：官有渝②，贞吉。出门交有功③。　六二：系小子④，失丈夫⑤。　六三：系丈夫，失小子。随有求得④　利居贞　九四：随有获，贞凶。有争在道，以明①，何咎。　九五：孚于嘉③，吉。　上六：拘系之，乃从维之③。王用亨于西山。

【注释】

①