第19章 《华严经》第十九卷（白话译文）升夜摩天宫品第十九(第6/10 页)

法而不造。（五蕴由此而生，没有法是它不能创造的。）

如心佛亦尔，如佛众生然，（像心一样，佛也是如此；像佛一样，众生也是如此，）

应知佛与心，体性皆无尽。（应当知道佛与心，其体性都是无尽的。）

若人知心行，普造诸世间，（如果有人知晓心的运作，普遍地创造诸世间，）

是人则见佛，了佛真实性。（这个人就能见到佛，并了悟佛的真实性。）

心不住于身，身亦不住心，（心不住在身内，身也不住在心中，）

而能作佛事，自在未曾有。（但却能做佛事，这种自在是前所未有的。）

若人欲了知，三世一切佛，（如果有人想要了解三世一切佛，）

应观法界性，一切唯心造。”（应当观察法界的本性，一切唯心所造。）

尔时，智林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“所取不可取，所见不可见，（所取的是不可取的，所见的是不可见的，）

所闻不可闻，一心不思议。（所闻的是不可闻的，一心不可思议。）

有量及无量，二俱不可取，（有限与无限，两者都是不可取的，）

若有人欲取，毕竟无所得。（如果有人想取，最终什么也得不到。）

不应说而说，是为自欺诳，（不该说却说了，这是自欺欺人，）

己事不成就，不令众欢喜。（自己的事情不能成就，也不能让众人欢喜。）

有欲赞如来，无边妙色身，（有人想要赞叹如来的无边妙色身，）

尽于无数劫，无能尽称述。（即使穷尽无数劫，也无法完全称述。）

譬如随意珠，能现一切色，（就像如意宝珠，能显现一切色彩，）

无色而现色，诸佛亦如是。（虽然没有色彩却能显现色彩，诸佛也是如此。）

又如净虚空，非色不可见，（又像清净的虚空，不是色相所以看不见，）

虽现一切色，无能见空者。（虽然显现一切色相，却没有谁能见到虚空。）

诸佛亦如是，普现无量色，（诸佛也是如此，普遍显现无量色相，）

非心所行处，一切莫能睹。（但不是心所能行的地方，一切都不能看见。）

虽闻如来声，音声非如来，（虽然听到如来的声音，但这声音并不是如来，）

亦不离于声，能知正等觉。（也不离开这声音，能了知正等正觉。）

菩提无来去，离一切分别，（菩提没有来去，远离一切分别，）

云何于是中，自言能得见？（怎么能在这当中，说自己能见到呢？）

诸佛无有法，佛于何有说？（诸佛没有所谓的法，佛对什么有所说法呢？）

但随其自心，谓说如是法。”（只不过是随着他们自己的心，所以说有这样的法。）

十行品第二十一之一

在那个时候，功德林菩萨借助佛的神力，进入了一种叫做善思惟的三昧状态。进入这种状态后，他超越了十方各过万佛刹微尘数的世界，看到了同样名为功德林的万佛，他们都出现在他面前，告诉功德林菩萨：

\"太好了，佛子！你能够进入这种善思惟的三昧状态。好孩子，这是因为十方各万佛刹微尘数的同名诸佛共同加持你，也是因为毗卢遮那如来过去的愿望和力量，以及所有菩萨的善根力量，让你进入这种三昧状态并讲述法则。为了增长佛的智慧，深入法界，了解众生的世界，没有障碍，没有障碍的行为，获得无限的方便，吸收所有的智慧本质，觉悟所有法则，了解所有根，能够讲述所有法则，即：激发所有菩萨的十种行为。好孩子，你应该借助佛的威神力量来讲述这些法则。\"

这时，所有佛都赋予了功德林菩萨无碍的智慧、无着的智慧、无断的智慧、无师的智慧、无痴的智慧、无异的智慧、无失的智慧、无量的智慧、无胜的智慧、无懈的智慧、无夺的智慧。为什么会这样？因为这种三昧的力量，法则就是这样。

在那个时候，所有佛都伸出右手，轻抚功德林菩萨的头顶。这时，功德林菩萨从定中觉醒，告诉其他菩萨：

\"佛子们！菩萨的行为是难以想象的，它与法界和虚空界一样无边无际。为什么呢？因为菩萨摩诃萨学习并实践三世诸佛的教诲。佛子们！菩萨摩诃萨的行为是什么呢？佛子们！菩萨摩诃萨有十种行为，这是三世诸佛所宣扬的。哪十种呢？一是欢喜行，二是饶益行，三是无违逆行，四是