第23章 《华严经》第二十三卷（白话译文）兜率宫中偈赞品(第5/10 页)

一切人师子，无量自在力（一切人中的师子，拥有无量的自在力）

示现念等身，其身各不同（示现与念等同的身相，这些身相各不相同）

世间如是身，诸佛身亦然（世间是这样的身相，诸佛的身相也是如此）

了知其自性，是则说名佛（了知其自性的人，这就称为佛）

如来普知见，明了一切法（如来普遍知晓，明了一切法）

佛法及菩提，二俱不可得（佛法和菩提，二者都是不可得的）

导师无来去，亦复无所住（导师没有来去，也没有所住的地方）

远离诸颠倒，是名等正觉（远离了一切颠倒，这就称为等正觉）

这时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

如来无所住，普住一切刹（如来没有固定所住之处，却遍住一切刹土）

一切土皆往，一切处咸见（一切刹土都前往，每一处都能见到）

佛随众生心，普现一切身（佛随顺众生的心，普遍显现各种身相）

成道转法轮，及以般涅盘（成就了道并转动法轮，以及进入般涅盘）

众生妄分别，是佛是世界（众生虚妄地分别什么是佛，什么是世界）

了达法诸佛不思议，谁能思议佛（诸佛是不可思议的，谁能思议佛呢？）

谁能见正觉？谁能现最胜（谁能见到正觉？谁能显现最殊胜的身相？）

一切法皆如，诸佛境亦然（一切法都是如此，诸佛的境界也是如此）

乃至无一法，如中有生灭（乃至没有一法，在如中会有生灭）

性者，无佛无世界（彻底了悟法性的，既无佛也无世界）

如来普现前，令众生信喜（如来普遍现前，使众生生起信心与欢喜）

佛体不可得，彼亦无所见（佛的本体不可得，见到的那个也是不可得）

若能于世间，远离一切着（如果能在世间，远离一切执着）

无碍心欢喜，于法得开悟（无障碍的心生欢喜，在法上得到开悟）

神力之所现，即此说名佛（神通力所显现的，就是所说的佛）

三世一切时，求悉无所有（在过去、现在、未来一切时，寻求都是空无所有）

若能如是知，心意及诸法（如果能这样知道，心、意及诸法）

一切悉知见，疾得成如来（一切都能了知，很快就能成就如来）

言语中显示，一切佛自在（在言语中显示，一切佛的自在）

正觉超语言，假以语言说（正觉超越语言，但借由语言来表达）

这时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

宁可恒具受，一切世间苦（宁愿永远承受，一切世间的苦难）

终不远如来，不睹自在力（也不远离如来，不见如来的自在力）

若有诸众生，未发菩提心（如果有众生，还没有发起菩提心）

一得闻佛名，决定成菩提（一旦听闻到佛的名字，决定会成就菩提）

若有智慧人，一念发道心（如果有智慧的人，一念之间发起道心）

必成无上尊，慎莫生疑惑（必定会成为无上至尊，切莫生起疑惑）

如来自在力，无量劫难遇（如来的自在力，无量劫中难以遇到）

若生一念信，速登无上道（如果生起一念的信心，迅速登上无上道）

设于念念中，供养无量佛（假设在每一念中，供养无量的佛）

未知真实法，不名为供养（如果不知道真实法，这不叫作供养）

若闻如是法，诸佛从此生（如果听闻这样的法，诸佛由此而生）

虽经无量苦，不舍菩提行（虽然历经无量的苦难，也不舍弃菩提行）

一闻大智慧，诸佛所入法（一听闻大智慧，就是诸佛所进入的法门）

普于法界中，成三世导师（普遍在法界中，成为三世的导师）

虽尽未来际，遍游诸佛刹（虽然穷尽未来，遍游诸佛刹土）

不求此妙法，终不成菩提（如果不寻求这奇妙的法门，终究不能成就菩提）

众生无始来，生死久流转（众生自无始以来，在生死中长久流转）

不了真实法，诸佛故兴世（不明白真实法，诸佛因此出现于世间）

诸法不可坏，亦无能坏者（诸法是不可破坏的，也没有能破坏它们的）

自在大光明，普示于世间