第23章 《华严经》第二十三卷（白话译文）兜率宫中偈赞品(第4/10 页)

中生起）

诸佛境界中，毕竟无生灭（在诸佛的境界中，毕竟没有生灭）

如翳眼所睹，非内亦非外（就像眼睛有翳障所看到的，并不是内在也不是外在）

世间见诸佛，应知亦如是（世间见到诸佛，也应该知道是这样）

饶益众生故，如来出世间（为了利益众生的缘故，如来出现于世间）

众生见有出，而实无兴世（众生见到有出现，但实际上没有所谓的兴起世间）

不可以国土，昼夜而见佛（不能以国土和昼夜来见佛）

岁月一刹那，当知悉如是（无论是岁月还是一刹那，都应该知道都是这样）

众生如是说，某日佛成道（众生这样说，某一天佛成道）

如来得菩提，实不系于日（如来得到菩提，实际上并不系于某一天）

如来离分别，非世超诸数（如来远离分别，不在世间超越一切数量）

三世诸导师，出现皆如是（三世的诸位导师，出现都是这样）

譬如净日轮，不与昏夜合（就像清净的日轮，不与昏暗的夜晚相合）

而说某日夜，诸佛法如是（但人们会说某个日夜，诸佛的法也是这样）

三世一切劫，不与如来合（三世中的一切劫数，都不与如来相合）

而说三世佛，导师法如是（但会说三世的佛，导师的法就是如此）

这时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

一切诸导师，身同义亦然（一切诸位导师，身相相同意义也一样）

普于十方刹，随应种种现（普遍在十方刹土，随应机缘种种显现）

汝观牟尼尊，所作甚奇特（你观察牟尼尊者，所做的非常奇特）

充满于法界，一切悉无余（充满了整个法界，一切无有遗漏）

佛身不在内，亦复不在外（佛身不在内也不在外）

神力故显现，导师法如是（因神力的缘故显现，导师的法就是这样）

随诸众生类，先世所集业（随着各类众生，前世所积累的业）

如是种种身，示现各不同（如是种种身相，示现各自不同）

诸佛身如是，无量不可数（诸佛的身相就是这样，无量无法计数）

唯除大觉尊，无有能思议（只有大觉尊者，没有能思议的）

如以我难思，心业莫能取（就像我的难思议，心意业无法取舍）

佛难思亦尔，非心业所现（佛的难思议也是如此，不是心意业所能呈现）

如刹不可思，而见净庄严（就像刹土不可思议，却见到清净庄严）

佛难思亦尔，妙相无不现（佛的难思议也是如此，妙相无不显现）

譬如一切法，众缘故生起（就像一切法，因众多因缘而生起）

见佛亦复然，必假众善业（见到佛也是这样，必须凭借众多善业）

譬如随意珠，能满众生心（就像如意宝珠，能满众生心愿）

诸佛法如是，悉满一切愿（诸佛的法也是如此，满足一切愿望）

无量国土中，导师兴于世（在无量的国土中，导师出现于世间）

随其愿力故，普应于十方（随其愿力的缘故，普遍应现于十方）

这时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

如来大智光，普净诸世间（如来的伟大智慧之光，普遍净化了整个世间）

世间既净已，开示诸佛法（世间既然被净化了，就开示了诸佛的法门）

设有人欲见，众生数等佛（如果有众生想要见到，与众生数目相等的佛）

靡不应其心，而实无来处（没有不随顺其心愿的，但实际上没有来处）

以佛为境界，专念而不息（以佛为境界，专心一意地不断忆念）

此人得见佛，其数与心等（这样的人能够见到佛，其数量与心相等）

成就白净法，具足诸功德（成就了清净的法，具足了种种功德）

彼于一切智，专念心不舍（他对于一切智，专心一意地不舍）

导师为众生，如应演说法（导师为了众生，如理如法地演说佛法）

随于可化处，普现最胜身（随着能够教化的处所，普遍显现最殊胜的身相）

佛身及世间，一切皆无我（佛身及世间的一切，都是无我的）

悟此成正觉，复为众生说（觉悟这一点成就正觉，再为众生解说）