第34章 《华严经》第三十四卷（白话译文）十地品第二十六之一(第7/9 页)

奋修行，供养诸佛，教化众生，都是以修行清净地法，所有的善根都回向至一切智地，越来越明净，调柔成就，随意可用。佛子啊！譬如金匠善于炼金，多次投入火中，越来越明净，调柔成就，随意可用。菩萨也是这样，供养诸佛，教化众生，都是为了修行清净地法，所有的善根都回向至一切智地，越来越明净，调柔成就，随意可用。

佛子！菩萨摩诃萨住在初地，应该向佛菩萨善知识推求询问，在这地中相及得果，没有满足，为了成就这地的法；也应该向佛菩萨善知识推求询问，第二地中相及得果，没有满足，为了成就那地的法；也应该这样推求询问，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，没有满足，为了成就那地的法。这位菩萨善于知道所有地的障碍对治，善于知道地的成坏，善于知道地的相果，善于知道地的修行，善于知道地的法清净，善于知道地的地转行，善于知道地的地处、非处，善于知道地的地殊胜智慧，善于知道地的地不退转，善于知道净化所有菩萨地乃至转入如来地。佛子啊！菩萨这样善于知道地的相，从初地起行不断，这样乃至入第十地没有断绝；由于这些地的智慧光明，成就了如来的智慧光明。佛子啊！譬如商主善于知道方便，想带领所有商人前往大城，在未出发时，先问路上的功德过失，以及住宿的地方安危，然后准备路上的资粮，做应该做的。佛子啊！那位大商主虽然还未出发，能知道路上所有安危的事情，善于用智慧考虑观察，准备他所缺的，带领所有商人乃至安全到达那大城，自己和众人都免除了忧患。佛子啊！菩萨商主也是这样，住在初地，善于知道所有地的障碍对治，乃至善于知道所有菩萨地的清净，转入如来地，然后才准备福智资粮，带领所有众生经过生死的旷野险难之处，安全到达萨婆若城，自己和众生都不经历患难。所以，菩萨应常不懈地勤奋修行所有地的殊胜净业，乃至趣入如来智地。

佛子！这叫做：简略讲述菩萨摩诃萨入菩萨初地的门，广泛地说则有无量无边百千阿僧只的差别事。佛子啊！菩萨摩诃萨住在这初地，多数做阎浮提王，豪贵自在，常护持正法，能用大施舍摄取众生，善于除去众生的吝啬贪婪之垢，常行大施舍没有穷尽。布施、爱语、利行、同事──像这样所有的行为，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，不离开念同行菩萨，不离开念菩萨行，不离开念所有波罗蜜，不离开念所有地，不离开念力量，不离开念无所畏，不离开念不共的佛法，乃至不离开念具足一切种类、一切智慧的智慧。又这样想：“我应当在所有众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果想舍离家在佛法中勤奋精进，就能舍离家、妻子、五欲，依如来的教导出家学道。出家后，勤奋精进，在一念之间，得到百三昧，得见百佛，知道百佛的神力，能动百佛的世界，能过百佛的世界，能照百佛的世界，能教化百世界的众生，能住寿百劫，能知道前后际各百劫的事，能入百法门，能示现百身，于每一身示现百菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。

那时候，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

“若人集众善，具足白净法，（如果有人聚集了众多的善行，具备了纯净无瑕的法门，）

供养天人尊，随顺慈悲道，（供养尊贵的天人，跟随慈悲的道路，）

信解极广大，志乐亦清净，（信念和理解极为宽广，志向和乐趣也清净，）

为求佛智慧，发此无上心。（为了寻求佛陀的智慧，发起这无上的心。）

净一切智力，及以无所畏，（净化一切智慧的力量，以及无畏的精神，）

成就诸佛法，救摄群生众，（成就所有佛法，救度众生，）

为得大慈悲，及转胜法轮，（为了获得大慈悲，以及转动胜妙的法轮，）

严净佛国土，发此最胜心。（庄严清净佛的国土，发起这最胜的心。）

一念知三世，而无有分别，（在一念之间知晓三世，却没有分别，）

种种时不同，以示于世间。（各种不同的时间，以此向世间展示。）

略说求诸佛，一切胜功德，（简略地说，寻求所有佛陀，一切优越的功德，）

发生广大心，量等虚空界。（发起广大的心，其量等同于虚空界。）

悲先慧为主，方便共相应，（慈悲为先，以智慧为主，方便与之相应