第34章 《华严经》第三十四卷（白话译文）十地品第二十六之一(第6/9 页)

大智慧的地方安立所有法，以法的智慧、神足通、幻通自在变化充满所有法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。”

佛子！菩萨在欢喜地，发起了如此的大誓愿、如此的大勇猛、如此的大作用，以这十个愿门为首，满足了百万阿僧只的大愿。佛子啊！这些大愿通过十个尽句得以成就。哪十个呢？就是：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅盘界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法转智转界尽。“如果众生界尽，我的愿才会尽；如果世界乃至世间转法转智转界尽，我的愿才会尽。但众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，所以我这些大愿的善根没有穷尽。”

佛子！菩萨发起了如此的大愿后，就得到了利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。成为净信者，有信心的功用：能信如来本行所入的境界，信成就所有波罗蜜，信入所有胜地，信成就力量，信具足无所畏，信生长不可坏不共的佛法，信不可思议的佛法，信出生无中边的佛境界，信随入如来无量的境界，信成就果。简单来说，信一切菩萨的行，乃至如来智地说力的缘故。

佛子！这位菩萨又这样想：“所有佛的正法，如此深奥，如此寂静，如此寂灭，如此空，如此无相，如此无愿，如此无染，如此无量，如此广大。然而所有凡夫心堕入邪见，被无明覆盖，建立骄傲自大的高幢，进入渴望的网中，行走在谄媚和欺骗的密林中不能自拔，心与吝啬和嫉妒相应不放弃，恒常造作各种趣味的因缘，贪欲、愤怒、愚痴积累各种业力日夜增长，以愤怒的风吹动心识的火焰燃烧不息，所有的行为都是颠倒的，欲流、有流、无明流、见流，连续生起心意识的种子，在三界的田中再生出苦的芽。所谓：名和色共同生长不分离，这名叫色增长，生出六处的聚落，其中相对生出触，因触生出受，因受生出爱，爱增长生出取，取增长生出有，有生出所以有生老病死、忧悲苦恼。像这样众生生长出苦的聚集，这里面都是空的，离开我、我的，无知、无觉，无作、无受，像草木石壁，也像影像；然而所有众生不觉悟不知道。”菩萨看到所有众生在这样苦的聚集中不能出离，所以立即生出大悲的智慧。又这样想：“这些众生我应该救拔，放到究竟安乐的地方。”所以立即生出大慈的光明智。

佛子！菩萨摩诃萨随顺这样的大悲、大慈，以深重的心住在初地时，对一切事物都不吝啬，求佛的大智慧，修行大的舍弃，所有一切都是可以施舍的。所谓：财物、粮食、仓库、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、装饰身体的器具，象马、车乘、奴婢、人民、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷属以及其他所有的珍贵玩物，头目、手足、血肉、骨髓、一切身体的部分都不吝啬，为了求所有佛的广大智慧。这叫做：菩萨住在初地大舍成就。

佛子！菩萨以这样的慈、悲、大施舍的心，为了救护一切众生，更加深入地寻求世间、出世间所有利益的事物没有疲倦，所以成就了无疲倦的心。得到无疲倦的心后，对所有经论的心没有怯弱；没有怯弱的缘故，就成就了所有经论的智慧。获得这样的智慧后，善于考虑应该做、不应该做，在上、中、下一切众生中，随应、随力、随其所习惯，这样去做，所以菩萨成就了世间的智慧。成就世间智慧后，知道时宜知道量度，以惭愧装饰勤奋修习自利、利他的道，所以成就了惭愧的装饰，在这一行中勤奋修习出离，不退不转，成为坚固的力量。得到坚固的力量后，勤奋供养诸佛，在佛的教法中能够按照所说的去实行。

佛子！菩萨这样成就了十种净化地法，所谓：信仰、悲、慈、舍弃、没有疲倦、知道所有经论、善于解释世间法、惭愧坚固的力量、供养诸佛、依照教法修行。

佛子！菩萨住在这欢喜地后，因为大愿的力量得见许多佛。所谓：见到了数百佛、数千佛、数百万佛、数亿佛、数百亿佛、数千亿佛、数百千亿佛、数亿那由他佛、数百亿那由他佛、数千亿那由他佛、数百千亿那由他佛。都以大心、深心，恭敬尊重，侍奉供养，衣服、饮食、卧具、医药，一切生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根都回向至无上的菩提。佛子啊！这位菩萨因为供养诸佛的缘故，成就了众生法，以前两种方法摄取众生，就是布施、爱语；后两种方法，只是以信仰的力量，行为还没有很好地通达。这位菩萨，在十波罗蜜中，檀波罗蜜最为增上；其他的波罗蜜不是不修行，只是随力随分。这位菩萨随所勤