第13章 《华严经》第十三卷（白话译文）光明觉品第九(第8/12 页)

所，（这身体不过是暂时安立的，没有固定的住处，）

谛了是身者，于中无所着。（真正了解这身体的人，在其中不会有任何执着。）

于身善观察，一切皆明见，（善于观察身体，一切都能明了看见，）

知法皆虚妄，不起心分别。（知道一切法都是虚妄的，心中不会升起分别。）

寿命因谁起，复因谁退灭，（寿命是因为谁而起，又是因为谁而消亡，）

犹如旋火轮，初后不可知。（就像旋转的火轮，开始和结束都无法知道。）

智者能观察，一切有无常，（智者能够观察到，一切事物都是无常的，）

诸法空无我，永离一切相。（诸法都是空无我的，永远远离一切相状。）

众报随业生，如梦不真实，（种种的果报随着业力而生，如同梦境般不真实，）

念念常灭坏，如前后亦尔。（每个念头都在不断地生灭，前后也是如此。）

世间所见法，但以心为主，（世间所见到的一切法，都是以心为主导的，）

随解取众相，颠倒不如实。（随着各自的理解取种种相，这都是颠倒的，不符合真实。）

世间所言论，一切是分别，（世间所说的话，一切都是分别的结果，）

未曾有一法，得入于法性。（从来没有一个法能够真正进入法性的境界。）

能缘所缘力，种种法出生，（能缘和所缘的力量，使种种法产生，）

速灭不暂停，念念悉如是。（迅速地生灭不停，每个念头都是这样。）

接着，文殊师利菩萨问宝首菩萨：“佛的弟子啊！所有众生，都有四大（指地、水、火、风，构成身体的四种元素）组成，没有我，没有我所拥有的。为什么还会有遭受苦难、享受快乐，相貌端正、丑陋，内在美好、外在美好，遭受少、遭受多，或者遭受现世报应，或者遭受后世报应？然而，在法界中，没有美、没有恶。”

宝首菩萨以颂的形式回答说：

随其所行业，如是果报生，（随其所作所为，就会产生相应的果报，）

作者无所有，诸佛之所说。（但那个所谓的‘作者’其实是不存在的，这是诸佛所说的。）

譬如净明镜，随其所对质，（就像一面干净明亮的镜子，）

现像各不同，业性亦如是。（它所映照出来的影像各不相同，业力的本质也是如此。）

亦如田种子，各各不相知，（又如田里的种子，它们各自不知道对方，）

自然能出生，业性亦如是。（自然而然地生长出来，业力的本质也是如此。）

又如巧幻师，在彼四衢道，（又如巧手的幻术师，在那四面通达的大道上，）

示现众色相，业性亦如是。（展示出种种色相，业力的本质也是如此。）

如机关木人，能出种种声，（就像机关控制的木偶，能够发出各种声音，）

彼无我非我，业性亦如是。（它既不是‘我’也不是‘非我’，业力的本质也是如此。）

亦如众鸟类，从[谷-禾+卵]而得出，（又如各种鸟类，从蛋中孵化出来，）

音声各不同，业性亦如是。（它们的声音各不相同，业力的本质也是如此。）

譬如胎藏中，诸根悉成就，（就像在母胎中，各种根器都得以成就，）

体相无来处，业性亦如是。（它们的形体相貌没有来源，业力的本质也是如此。）

又如在地狱，种种诸苦事，（又如在地狱中，各种痛苦的事情，）

彼悉无所从，业性亦如是。（它们并没有具体的来源，业力的本质也是如此。）

譬如转轮王，成就胜七宝，（就像转轮圣王，成就了殊胜的七宝，）

来处不可得，业性亦如是。（这些七宝的来源无法得知，业力的本质也是如此。）

又如诸世界，大火所烧然，（又如各个世界，被大火焚烧，）

此火无来处，业性亦如是。（这火并没有具体的来源，业力的本质也是如此。）”

接着，文殊师利菩萨问德首菩萨：“佛的弟子啊！如来所证悟的，仅仅是一个法。为什么却说有无量的诸法，显现无量的佛刹，教化无量的众生，发出无量的声音，示现无量的身体，了知无量的心境，展现无量的神通，普遍能够震动无量的世界，示现无量的殊胜庄严，显示无边的种种境界？而在法性中，这些差别之相，都是无法得到的。”