第13章 《华严经》第十三卷（白话译文）光明觉品第九(第10/12 页)
一的，众生得以见到，为什么他们不能立即完全切断所有的烦恼束缚而获得解脱呢？然而，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，都没有差别，这便是佛教。对于众生来说，是有利益还是无利益呢？”
勤首菩萨以颂的形式回答说：
佛子善谛听，我今如实答，（佛子，请你好好听我说，我现在如实回答你，）
或有速解脱，或有难出离。（有些人能够迅速解脱，有些人则很难摆脱束缚。）
若欲求除灭，无量诸过恶，（如果你想消除无量的过失和罪恶，）
当于佛法中，勇猛常精进。（应当在佛法中勇猛地精进修行。）
譬如微少火，樵湿速令灭，（就像小小的火苗，如果柴湿了就会很快熄灭，）
于佛教法中，懈怠者亦然。（在佛法中，懈怠的人也会如此。）
如钻燧求火，未出而数息，（就像钻木取火，还没取出火就多次停下来，）
火势随止灭，懈怠者亦然。（火势会随着停止而熄灭，懈怠的人也会如此。）
如人持日珠，不以物承影，（就像有人拿着日珠，却不拿东西接住它的影子，）
火终不可得，懈怠者亦然。（最终火也得不到，懈怠的人也会如此。）
譬如赫日照，孩稚闭其目，（就像强烈的阳光照耀下，小孩子闭上了眼睛，）
怪言何不睹，懈怠者亦然。（奇怪地说为什么看不到，懈怠的人也会如此。）
如人无手足，欲以芒草箭，（就像没有手足的人，想要用芒草做成的箭，）
遍射破大地，懈怠者亦然。（射穿大地，懈怠的人也会如此。）
如以一毛端，而取大海水，（就像用一根头发尖端去汲取大海的水，）
欲令尽干竭，懈怠者亦然。（想要让大海干涸，懈怠的人也会如此。）
又如劫火起，欲以少水灭，（又像劫末大火燃烧时，想用少量的水去扑灭，）
于佛教法中，懈怠者亦然。（在佛法中，懈怠的人也会如此。）
如有见虚空，端居不摇动，（就像有人看到虚空，静坐不动，）
而言普腾蹑，懈怠者亦然。（却说他飞腾跳跃，懈怠的人也会如此。）”
接着，文殊师利菩萨问法首菩萨：“佛的弟子啊！正如佛陀所说：‘如果有众生，能够受持正法，就能完全断除一切烦恼。’为什么还有受持正法却没有断除烦恼的人呢？他们仍然随着贪欲、愤怒、愚痴，随着傲慢、隐瞒、愤怒、仇恨、嫉妒、吝啬、欺骗、谄媚等势力所转，没有摆脱这些心态。既然能够受持佛法，为什么又会在内心行为中产生各种烦恼呢？”
法首菩萨以颂的形式回答说：
佛子善谛听，所问如实义，（佛子，请你仔细听，你所问的真实意义，）
非但以多闻，能入如来法。（不仅仅是通过多闻就能进入如来的法门。）
如人水所漂，惧溺而渴死，（就像人在水中漂流，害怕溺水却因口渴而死，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如人设美膳，自饿而不食，（就像有人准备了美味佳肴，自己却饥饿而不吃，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如人善方药，自疾不能救，（就像有人擅长医药，却不能治愈自己的疾病，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如人数他宝，自无半钱分，（就像有人数算别人的财宝，自己却没有半分钱，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如有生王宫，而受喂与寒，（就像有人生于王宫，却遭受饥寒交迫，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如聋奏音乐，悦彼不自闻，（就像聋子演奏音乐，使别人愉悦自己却听不见，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
如盲缋众像，示彼不自见，（就像盲人描绘图像，给别人看自己却看不见，）
于法不修行，多闻亦如是。（对于佛法不修行，仅仅多闻也是如此。）
譬如海船师，而于海中死，（就像海上的船长，却在海中丧生，）
于法不
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