第55部分(第3/4 页)

支来讲，子丑寅卯辰巳是六　节，到午时一阴来了。午时以下六节是下半天，所以阳有六　爻，阴有六爻。身体也是这样。就拿背脊骨来说，由下面发　动，差不多到了胸这里，你们有些打坐做工夫，慢慢腰酸背　痛，那不过是第二阳要动以前，因为你这一部分有病，还没　有冲过关，所以有腰酸背痛的现象，不是打坐出了毛病。要　到“直至六阳纯乎乾”，阳气充满到顶了，“动极而复静矣”，　动极就又静了，阳是动是放射，阴是吸收是归纳。

阴阳多变化

“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应妮卦”，　妮卦有一阴，天风娠（圍〉，外卦还是乾卦，乾为天；下卦　是巽卦，巽为风。上面五爻是阳的，只有下面一爻阴动，这　五阳里头一阴多可贵！等于复卦五阴里头一阳。我常常讲你　们不懂《易经》，什么叫阴阳？那个复卦是五女一男一起在　孤岛上，孤零零的，永远不晓得回不回得去，这一个男人，　五个女人都抢，不晓得多宝贵，那是复卦。妮卦恰恰相反，　五个男人在孤岛上，只有一个女人，这五男都在追，物以稀　为贵。所以学《易经》要懂得“阳卦多阴，阴卦多阳”，这　些道理都是哲学，道理很深。从泥丸宫又下降“应妮卦”，　这个“妮”字宋朝人改的，原来就是交媾的“媾”，男女之　媾。唐朝以前规规矩矩用“媾”字，宋朝这些理学家很讨　厌，专门挂假面具，认为这个字不大好看，就把它改成　“妮”　了。

“一阴初静，是为月窟”，这个“月窟”实际上是倒转　来，上面空了，下面充实。天根是下面空了，阳气向上走，　两个颠倒。宋朝有一个有名的邵康节，他讲修道的诗：“天　根月窟闲来往，三十六宫都是春。”到这个境界时，天根、　月窟就是这里所说的，讲天根正是月窟，讲月窟正是天根；　说阴的正是阳在里头，讲阳的正是阴的在里头。所以天根从　下到上，月窟反而从上到下。“天根月窟闲来往”，上下都打　通了，“三十六宫都是春”。

“直至六阴纯乎坤，静极而复动矣”，所以，到了静极纯　阴的境界时，静极又阳生了。“故曰，周旋十二节”，“周旋”　就是转圆圈，轮回，旋转。“十二节”是十二个节，一年是　二十四节气，六阴六阳，一天十二个时辰。“节尽更须亲”，　他一节一节完了，一个阶段到一个阶段，修道由一个程序到　一个境界，每个境界都不同，所以我讲这是科学的，一步有　一步的工夫。“此乾坤大交的法象也”，这是讲乾坤大交的　境界。

顺其自然的锻炼　身歧彻底转变　道来时的现象　脱胎换骨之后

顺其自然的锻炼

我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个情形，当　修持用功到达还丹的境界时，是一种什么现象。

“动静相生，循环不息，炼之又炼，日逐抽铅添汞。久　之铅尽汞干，阴消阳长，方得变种性为真性，化识神为元　神。”上次讲到这个乾坤大交，从顶上下来，并不是说到达　这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至　顶门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾坤　交感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不　息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘　有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来　的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫　循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大交时感受到“动静相　生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。　那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又　炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。

诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道　法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》　上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可　是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里

不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知道而不动。以禅宗讲　法，有时候要像主中之主，有些境象是宾中之宾，宾主是有I　分的。 ；

这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中的变化还　很多，因此“炼之又炼，日逐抽铅添汞”。汞是水银，流动　不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？感　觉这里有一块，那里有个境界，这些身心上的，要尽量空　掉。“添汞”就是流动性，心灵的宁静增一些，这一念知觉　的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这　个时候，不要睡眠了，