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那不是失眠,而是昼夜长明,白天夜 里都清醒的,可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡 眠,而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又 想睡了,一睡也许睡很久也许睡很短;睡眠时一点梦境都没 有,非常宁静地就睡了。
到这个境界还是初步啊!等到“铅尽汞干”,身体内部 气机的变化,这些感受没有了,整个身体空灵。“汞干”,妄 念杂想也没有了,这个时候“阴消阳长”,身心的阴境界没 有了。所谓阴要参考佛学的五阴,上次提到过,就是色受想 行识。“色”包括了身体四大,“受想行识”是感觉状态思想 等等。这时“阴消阳长”,完全达到禅宗的真正清净无念, 不是我们生理上偶然感受的清净无念,真正清净无念是没有 身体的感受,也没有心念的感受,整个身心是圆融一体。
身义彻底转变
“方得变种性为真性”,什么是“种性”呢?他引用了佛 学的名称,譬如烟灰缸是玻璃做的,有玻璃的性,毛巾是棉 纱做的,有棉纱的性。人也是各人个性不同,这个不同的个 性叫做种性,是前世带来的种性。明心见性是把种性完全净 化了,然后才到达真性的境界。真性就是本来的清净自性, 所以说“化识神为元神”。“识神”两个字从佛学变过来的, “元神”是道家名词。佛学的唯识学把心性分成八个识,所 谓思想是第六意识,所以你想把后天的思想空了完全清净, 做不到,必须要到达“铅尽汞干”这一步,“方得变种性为 真性”,经过变化才能把后天的“识神”变成先天的“元 神”。
“阴�
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