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饭水烧开了一样吱吱叫，那　个不算，不过已经不错了。伍柳派的道家叫做“脑后鹫鸣”，　这个没有什么了不起，是气脉通过后脑玉枕，没有走通的关　系，那个不是“龙吟虎啸”。现在回转来讲“龙吟虎啸”，那　就大了，这个时候所谓真火发动，“故曰，炎火张于下，龙　虎声正勤”，这是一步一步工夫，他讲到这里又停掉了。所　以丹经道书之难懂，他不告诉你；不是不告诉你，是你自己　会了，所以下面不讲了。你说他讲了没有？

文火武火配合烹药

“大药初生，用文火以含育之”，这个时候念头要清净，　用文火了。文火就是小小的火慢慢地炖。先用文火，再用武　火，“方得升腾而出炉”，这个时候才能由下向上走。这中间

好像没有答复，但又答复了你，里头很多问题。为什么这些　古人所谓祖师们，写到这里好像都很舍不得讲一样？因为很　难形容，很难讲！任何一个字下错了都害死人，后人都会执　著那个境象，所以不愿把人家教错了路，宁可简化而不宣。　不像现代人的著作都是吹牛的，自己还没有三分成就，就讲　成十分八分了，都是乱骗人。古人不会的，尤其这些叫做传　天地的正道，绝不敢乱来。但是刚才我讲过，你要熟读丹书　才懂，因为他散开了，在别的地方已经说了。

“大药既生，用武火以煅炼之，方得结实而归鼎。故曰；　始文使可修”，开始用文火烹炼，“终竟武乃成”，到了真阳　之炁一动，就要武火来了才成功。“此中火候，不可毫发差　殊”，这个火候差一点都不行，难之又难。“当用文而失之于　猛，则火太炎矣”，如果该用文火的时候，你用武火来，把　它烧焦了。“当用武而失之于弱，则火太冷矣”，应该用武火　的时候，你结果用文火，太冷。其实不要说这个，平常大家　打坐做工夫修道，也要文武双全的。有时候要动，不一定死　坐的，所以我叫你们要运动，太极拳太文火了，有时候要少　林拳武火一点。有时候，你该用文火的时候就要静，一动一　静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的，但是他警　告后人的话倒蛮对，“动以修身，静以修心”。

“必相其宽猛之宜，调其寒温之节，方能得中。”这个　“相”字要当动词来看，不是现象那个“象”。“相”是辅助，　他的意思是这个时候，我们要辅助自己的工夫。“宽猛”，拿　政治来比方，有时候法网要管理得严，这是猛；有时候要宽　大。这“宽猛之宜”，该放松的时候放松，该修整的时候修

整。“调其寒温之节”，该冷该热，等于冷气要晓得调整，不　然太冷了，得了冷气病也不对。晓得调整，“方能得中”，完　全对的时候，就中节了。

“故曰，候视加谨密，审察调寒温。子时从尾闾起火，　应复卦，一阳初动，是为天根。”为什么讲子时呢？　一阳来　复，阳是从下部发生的，“从尾闾起火”，实际上就是从海　底、尾闾、会阴｜穴这个地方发生。“应复卦”，拿《易经》的　卦象来讲就叫做复卦，一阳来复。“一阳初动”叫做“天　根”，从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时从下部　动。其实何止修道，每个人也都是这样，生病就要休息，常　常中医、西医都不管这一套了。我看到人家生病，第一个吩　咐注意这个问题。有人生病躺在医院快要好时想回家，因为　精神好了，性的欲念冲动，要回去玩玩了，都是这样死的。　有些病也是那么得的，有些人，我问他怎样得病的，他说不　知道。其实就是在Zuo爱时得的，这叫高兴快活的死，就是这　个道理。

自身阴阳要调好

修道也是一样，你看普通人精神一旺，欲念跟着来了，　即使没有欲念，也漏掉了。所以万人修没有一个人成就的，　在这第一关就过不去。这第一关纵然给你守住了，这一步一　步的工夫，又来了一阳来复，每一关你都过不去。阳气一来　的时候就想阴了，异性相吸，自然的道理。本身的阴阳怎么　配合是你的本事，这是智慧功德，否则你就过不去。那么你　说，我绝对守戒律，又有问题来了，因为“孤阳不生，孤阴　不长”。那你说八九十岁还去结婚配对吗？不是这个，是你　本身的阴阳调配，不晓得调配就没有用，那也是孤阳不生，　孤阴不长，这个道理非常难了解！

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“一阳初动，是为天根”，道书只讲一阳，后面都没有　讲；所以一般人看书时只抓住一阳初动，活子时，接下去子　丑寅卯一步一步要跟上来的啊。阳有六个，阴也有六个，阴　极了阳生，要第二节再上。拿地