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　Lee）。

我曾在波士顿唐人街的街头庆典上看到###表演一种令人叹为观止的拳法——燕拳，并深深为之着迷。这位大师与其他人有些不同：他也和其他大师一样有帝王般的威严和强大，但他不那么缄默。他在众人面前表演螳螂拳时非常灵活，但我并没有完全弄明白他和其他人的不同。我只是想得到我认为###拥有的那些东西。

在训练的初期，忍耐还没有在我身上扎根，因此我第二天就登门拜访，请求他收我为徒。跟往常一样，还没敲门我就说错了话；为了给###留下好印象，我提了几个我知道的名字，都是生活在波士顿唐人街的大师。我提到的第一个名字就是他师父的仇敌，同时也是他的仇敌。我又试了一次，告诉他我住在马萨诸塞州的布拉克顿区，并在一个武馆受训。

可以说中国的大师们并不乐于看见他们的技艺不受控制，被一股脑地传授。那天###厌恶的表情告诉我，我又把事情搞砸了。最后我决定闭上嘴。

不知是因为我先前的错误，还是无法容忍西方人的鲁莽，###后来也跟其他人没什么两样：开始时拒绝教我或是跟我说话，让我踏进那扇门之前，连续好几个月在班级后面仔细观察他的那些中国爱徒。

我花几个小时用心观察，自己不进行任何打斗的动作，也不做任何肢体的伸展，让我惊喜的是，自己甚至没有等待时的焦躁心理。虽然李师父固守着他那套少林方式，但当我准备好接受训练时他的确教了我很多，直到师从李师父后，这些训练才真正地在我心里扎了根。

经过几个月的观察，李师父终于同意收我为徒，并立刻给我来了个下马威。在一小时的课程里，###只演示一小段功夫，只有几个动作、很短的一段，并且绝不承认我练得“很好”甚至“还可以”。我一遍一遍地练习，也许有20次了吧，把脚和胳膊都放在要求的位置上，按要求扎马步，这让我的肌肉紧绷却思绪游移，甚至一点汗都没出。

这看起来很容易，等到课程结束时我确信自己已经掌握了。像所有习武的学生要做的那样，我对李师父躬身表示谦恭和尊敬，但心里却在置疑，是否把这五个小时的车程用在其他地方练功或是经营我的武术事业上会更有意义？

第二章：自我价值来自反省（4）

带着这些在脑中游移的想法，我顺着陡峭的台阶走出###的武馆，急欲回到我外面的生活中去。几秒钟后，我几乎让自己丧命：走下第一个台阶时，两腿一前一后都瘫软了。那些重复的动作发生了合力：我的双腿无力，人也很虚弱，无法专心也没有体力去完全领会看似最简单的课程了。我几乎从那段长长的、陡峭的台阶掉下，在那刻之后我才意识到###教了我什么、为什么他要这样教。那些动作看来如此简单，但我认为这简直太棒了：一个体现阴阳学说的完美例子，也极好地诠释了软弱如何运作。我对自己所学的东西、自己所在的地方，以及我的师父又平添了一份敬意。

到目前为止，我们已经谈及了几种通往幸福之路的必要“帮手”：生存的重要性，具备专心和纪律，提高你的自我价值；但我仍然建议，不管你有多少个“帮手”，你都应该把握住自己的内在，审视它，学会如何激励自己去实现积极的改变，让你的帮手更强大，然后使用它直到它成为你的第二天性。

我相信上帝赋予了所有人这种能力，让自己的身心在关键时刻都变得更强健；但他又让我们自己去释放、积极地利用这种内在的能量——不要等到某天诧异地发现自己拥有这种能力却从未使用过。

这就是少林武僧所知道的：受上天所赐，他们拥有这种内在的力量，但他们也必须要经过早期的学习和锻炼才能明智、自如地使用它。

第三章：受害者并非生来如此（1）

经历错误才能到达正确

所有少林技艺的训练都需要在你领会之前一直练习：你要在后背上扛根棍，一边各放一桶水，背到山下，再把这些东西全部背回山顶，更苛刻的是，要么你累得起不来了，要么你到山顶时一滴水也没洒，不然你就得一直来回上下。主事的和尚会负责看着你背这些沉重的水桶，直到你一滴不洒地把水全都背到山上：而当你真的做到了，他又会告诉你往棍上再多加两个水桶。虽然这让新来的和尚很沮丧，但可以教会他们坚持、专心（他可以对自己说“别洒了这些东西，不然你就还得上一次山顶”）和纪律。

是否真的有可能一滴不洒地把水背上山顶已经不重要了；重要的是在做这件事时，你的心灵是否足够强健。掌