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控了上山和下山这段行程，你也就掌控了自己的人生，这就是说：“我要到达属于我的山顶，而且不管我的水是满的还是只剩下半桶，我都要再做一遍。”

你可以因为生活而抑郁、坐着不动、痛哭、拒绝向前，你也可以去背上更多的水桶然后继续前进。生活中多数时候，每当我洒了“水”，我都会努力“补救”，而不是无能地承认有时事情就这样发生了，或事情并不总是与你对这个情况如何解决的感觉相符。但你确实不能控制一切。你需要有个更宏观的视角来看待你想从生活中得到什么；承认你不可能控制一切（比如说，大风把你的水桶刮到了地上）；然后当意料之外的东西挡住前进的道路时，保持专心，继续前进。

改变方式

少林和尚知道如果你以糟糕的情况（虐待、没有人生方向、不把你放在心上的父母、不错的父母但什么都没教过你）作为开端，那么除非你做出改变，不然你从人生经历中除了更多糟糕的情况什么也得不到：种什么，就结什么。这就是为什么当和尚决定出家时一切都要从零开始，他们需要把出家前的那个桶洗刷干净，然后在里面注满新鲜的计划。他们强健自己的身心，对宇宙和自己在其中的位置有了全新的认识，这为他们继续保持专心和纪律奠定了坚实的基础。他们从来都不是受害者：为自己的行为负责；当事情不按他们的想法进行时，就索性停下喘口气，因为他们知道自己无法控制一切。

最重要的是，麻烦一直都有，但你不必躲着不出来。你当然可以做任何事，成为任何人。但有很多人选择的是躲在麻烦里不出来，因为他们找不到出去的方法，或是觉得生活应该对他们忍受的所有折磨负责，所以他们就一直等着某个人出现，为他们解决所有的麻烦。这是不可能发生的。这就是受害者的心态。除了你自己，没人会去解决你的问题。

如果一个少林修行和尚每天起床都想，在吃午饭之前我得先做六个小时的功课：我的生活糟透了！或师父不喜欢我，他对别的徒弟比我好，这不公平！或我在这种环境下简直无用武之地；我无法改变任何东西。那么他们恐怕也得吃点“百忧解”来解忧了。和尚的不同之处在于当这种想法出现时，他们会基于坚实的基础而获得答案。对于和尚来说，相对于开悟这个宏伟计划，“六个小时”实在微不足道。他们拥有更宏观的视角、更微观的目标，这样随着时间的流逝，这些想法在他们向往的世界里就逐渐失去了意义。达到更高的层次后，他们甚至不用去想——只是做就可以了。“先起床，去卫生间，然后刷牙，接着到训练场地。现在这么做，然后那么做。”这就好比一个功夫大师经常是四处移动以躲闪对方的拳脚，而不是迎上去打斗然后被打倒，他走阻力最小的路到达目标。经过多年的学习，我已经理解到克服受害就是对自己所做的事负责，正如四处移动以躲闪你无法控制的别人的拳脚一样。

关于这种少林和尚的心态，有一个极佳的例子就是我的朋友查理·麦特拉（Charley　Mattera），他也是位少林大师。我认识他30多年了，我总是感到惊异，不管发生了什么事，他都绝不让自己因外界因素而感到沮丧。

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第三章：受害者并非生来如此（2）

我见证了他失去了自己曾为之奋斗的一切，离婚、死亡的威胁，还有一次国内收入署（IRS）来查账，那种压力足以让唐纳德·特朗普（Donald　Trump）这样的商界大亨都窒息。有一天，他在车上给我打电话说：“史蒂夫，你可能不会相信，我收到了国内收入署的一封信，告诉我欠了他们一火车的钱。”我说：“查理，你打算怎么办呢？”“除了看着它，我还能怎么办呢？”他答道。最令我吃惊的是从他的声音中察觉不出一丝的紧张和痛苦。

即使我有少林技艺垫底，但老实说，我可能不会像他那样应付自如。我惊异于他轻松的态度——这不应该混淆于膨胀的自我，认为一切都能解决，因为自己是不可战胜的——我就问：“查理，你怎么能这么平静？”

他的语气突然一转，就像真正的大师应该做的那样，非常严肃，对我说：“史蒂夫，我不会让这件事或其他什么事影响我的生活质量。”

查理要说的是，既然做什么都无法改变那封信的内容，他就要为解决问题承担起责任，不让自己放弃而表现得像个害怕、愤怒、吃惊的受害者，不是不敢面对问题、试图回避，就是为自己的痛苦而责备除了自己之外的所有人。

一天，一只蝎子爬到河边想要