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揭开天坛神秘的面纱

座落于北京的天坛建筑群是全世界最大敬拜上天的建筑，始建于明朝（1421年），并多次扩建，清朝承袭明代祭天之礼仪，亦在此献祭，直至清廷覆亡3。

恢复敬拜上帝

明朝（公元1368　–　1644）

自汉至元，各君主奉五帝六天，归究仿效于秦始皇。及至明朝，六天五帝的拜祭才被革除。原因是明帝认为白绿黄红四帝是秦迷信自创的，而汉高祖又增黑帝。为正本清源，明朝君主废除了拜五帝六天的祭礼，回复到夏，商，周朝原本对独一上帝的祭拜。他们研究考习上古祭拜仪式，恢复与原先礼仪最接近的祭乐与祭礼。这些拜礼皆非正统的，都是人为增设，可算得上是“人造神”。经过明廷礼官特别研究考习上古祭拜仪式与祭乐，明朝回复了拜上帝的祭礼，并且特别建立天坛，意即祭拜上天之坛。从他们的祭仪中我们可以学到很多上古中国人对上帝的信仰与观念。

《大明会典》中的祈祷文与《圣经》中的《创世纪》

《大明会典》中记载了很多祝文（即祈祷文）。其中有：“于昔洪荒之初　兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御　兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生”。

语译：起初，在天地未创造之前，到处是混沌不明，没有自然界金木水火土　等星的运作，也没有太阳月亮出现，这时候，整个世界静得连一点声音也　没有，更看不到任何有形的东西。然而，一旦神皇（上帝）出来统管，就有了黑暗和光明的分别。他创造了天地万物和人类，使万物世世代代不断　地延续下去。

令人惊奇的是，这与《圣经》中创世纪开篇所述的上帝创造天地万物何其相似！

《创世纪》开篇写道：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”

天坛建筑

天坛位于北京城的东南方，顾名思义，天坛就是祭天之坛。其中的结构包括了圜丘坛，斋宫，丹陛桥，祈年殿，皇穹宇，和宰牲亭。就中国各地名胜的旅游次数而言，只有长城可与天坛相比。

自公元1　420年建成后，天坛在往后的三百年中经过了无数修茸重建，乾隆和嘉靖两皇帝主要的兴建者。每年的冬至（大约西历十二月二十二日），明清两朝的君王代表人民向上帝在天坛杀牲献物以祭告上帝。

神秘的十二

鸟瞰天坛，四个红金柱被十二个红柱围绕。天坛外围是以动物作为献祭品的地方。以色列敬拜上帝的帐幕也是每年一次；大祭祀代表人民向上帝献祭。以色列十二支派就排列成四组围绕帐幕。在一个典礼上；十二支派的人都会被动物的血淋在身上；这可能就是天坛十二红柱的意思。帐幕外面是大动物为献祭品的地方，与天坛外围以牲畜献祭一样！

何为坛

坛的本字可能“堙”［待查］，这个字本义是“圜丘”的意思。每年的祭天之礼是从圜丘坛起，这圜丘坛的来源，可追溯到舜王代（大约公元前2300年）。舜王在继位之后，立即在堙（圜丘）献牲。天坛内的圜丘坛源于舜