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的“堙”，根据书经记载，舜王“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川；遍于［待全］”。后来明清两朝君主在北京天坛上所主持的祭天之礼，与堙的祭礼是同一类型的，舜王后来也在其他场合向上帝献燔祭，就是把木柴放在祭坛上烧祭牲和其他祭物来祭天。 值得一提的是：烟的繁体字“煙 ”与“堙”的部首相同，此字的“创作灵感”可能来源于烟祭（燔祭）时在坛上烧牲的烟。｛另外，部首由“西”和“土”构成，是否指最初设坛献祭源自“西土”，当然以上仅为猜测，在本书的“汉字密码”一章中有关于汉字的详细解读。｝＇可删］
4。天坛祭典的意义
天坛的背后意义，早在孔子时代已失传了。祭礼的形式虽在，但其意义已失传了。但如果皇天上帝跟基督教的上帝是同一位神，拿拜天的礼仪与圣经内的文章相比较，我们就可以重新找到祭天礼仪的真正意义！
完美无暇的牺牲
圣经有无数关于杀牲献祭的记载，最早的一条是：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭，耶和华闻那馨香之气” 《创世记8：20…2 1》
每年的冬至，皇帝代表全国百姓会亲自到坛上去向上帝祷告和上祭物。祭物通常包括了无杂色，完美无瑕的公牛（根据John Ross在1909年出版的《The Original Religion of China》，他被允许在清朝祭天现场观察。）。但是为什么祭物 一定要是完美无瑕的呢？为什么一定要在坛上献祭呢？
我们再来对照圣经：“你们中间若有人献供
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