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年），宋荦在虎丘主持上演洪昇被禁的《长生殿》，轰动江南，尤侗等参与并写序。土默热总不忘公元1704年曹寅上演《长生殿》，却不知道宋荦早开先河，曹寅不过是东施效颦而已。

红学家在曹家庄作茧自缚，把持曹学而垄断红学，必将是螳臂当车。“学术是天下公器”，再不能披着科学的外衣抑制红学人文的“科学发展”了！书　包　网　txt小说上传分享

8。红林外史：刘心武为何意淫贾珍与可卿有一腿（1）

刘心武为何意淫贾珍与可卿有一腿

刘心武，笔名刘浏、赵壮汉等，1942出生于四川省成都市，1950年后定居北京。

刘心武1993年开始发表研究《红楼梦》的论文，并将研究成果以小说形式发表，十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》。

2005年在中央电视台教育频道百家讲坛开讲《刘心武揭密“红楼梦”》系列节目；原定为36集，但至23集时因故停播。

2006年4月12日，刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国，4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼梦揭密”演讲。

2007年7月，继续在中央电视台百家讲坛讲述《刘心武揭密“红楼梦”》系列节目。

（1）白眼看“刘心武爆料黛玉沉湖论”

红学家（胡适派曹学家）占领红学会及其《红楼梦》刊物，刘心武是大作家，抢占《当代》等文学刊物，与红学会斗法！当今红学，真是春秋战国乱悠悠！

刘心武在《百家讲坛》复出布道，提出“黛玉沉湖论”：黛玉是行为艺术的实践者，是穿戴好后自己沉入湖中的。

但是我认为，刘氏秦学之病就在于对后四十回的武断猜测，并进行天花乱坠的演绎，不仅让胡适派恼羞成怒，也让在野派各路红学家笑话！

其实刘心武的沉湖论来源于周汝昌的跳湖论，二者没有本质的区别，都是对《红楼梦》文本的戕害，因为他们俩自以为是，主观臆断，都是不同意续书而已！

但林语堂以及钱钟书等小说大家都认为后四十回是很好的！

其实，从我的角度来看，黛玉之死有三个影射，一是影射英雄，影射史可法兵败后跳江与陈子龙被俘后跳塘，二是影射顺治皇帝的董鄂妃之病逝，三是影射董小宛船载病体回江南，而这三个影射都与一个人有关，那就是顺治帝，就是宝玉的化身！

历史影射是“取材”，并非一一对应，也非准确对应，会意就可以了。

退一步来说，从感情角度来看，一个为爱而生的黛玉婚姻无望，跳湖与沉湖有什么区别呢！

关于黛玉之死，《红楼梦》续书极为精彩：“薛宝钗出闺成大礼，苦绛珠魂归离恨天”，多么强烈的对比艺术，并且续书采用的倒叙，更让人感觉大家都在关注那绽放的烟火，没有人去关注那离人的痛苦！

艺术源于生活，但不是生活的简单复制，这一点，刘心武比很多不懂小说创造的红学家更清楚这一点，但刘心武不懂其间的明亡清兴历史，就是其秦学病根了！

刘心武引用很多证据，从只言片语中找到与水有关的所谓线索，但总感觉证据牵强、论证不充足。

其实，黛玉得病死亡是符合逻辑发展的。前八十回都是写病弱身躯的，到后来病情恶化也是情理之中的。难道这个常识我们就忽视了吗？跳湖自杀是烈女子行为，但与黛玉的气质、性格也是有出入的。因为黛玉性格更多的还是多愁善感的一面，性格暴烈、大胆自杀怎么也不是黛玉的做法，所以也要照顾一下黛玉性格发展逻辑。

有专家指出：作为四大名著之一的《红楼梦》，它在国内和国外产生了巨大的影响。在读者的心中已经定型。它的续本也是相当众多的，仅清代和民国时期的《红楼梦》续作就有近100种，所续回目数不等，内容也是五花八门的。但广为流传、深入人心的是高鹗的四十回续书。一般认为，曹雪芹只著完八十回《红楼梦》就过世了，高鹗续书使这部经典更加完整。高鹗的续书从清乾隆流传至今，影响非常大，其中“黛玉焚稿”、“宝玉哭灵”等情节也被认为比较成功。应该说高鹗的续本也是被学界和读者公认了的。

8。红林外史：刘心武为何意淫贾珍与可卿有一腿（2）

实际上，刘心武的新红学如果获得长久生命力，还是要照顾红学常识、红学传统和作品本身的逻辑发展，如果距离常识、传统、逻辑太远，那就是想象的另类红学了，大家也就一笑了之了