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祭中原——与赵国栋先生探讨（3）

陈维崧写悲悯民生词，是后期的作品，自公元1669年始，他游走于洛阳、汴梁、等河南各地。有《师师令》等为证！

在商丘拜访侯方域与李香君墓地时候，还有艳遇，在商丘收妾，生一子，直到公元1676年，陈维崧才到河南商丘接妾与子回到江苏宜兴。

清朝大戏剧家孔尚任的《桃花扇》有云：【前腔】报长江锁开，报长江锁开，石头将坏！

《石头记》之“石头”，其实是指石头城“南京”，石头上记录的“文字”，可以理解为“石头铭”，就是说南京南明荒唐事。所谓“金陵十二钗”，南京十二钗也！原型是秦淮八艳也！

《桃花扇》表面写侯方域、李香君的爱情故事，其实如作者在《桃花扇小引》所说：“借离合之情，写兴亡之感……《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”

侯方域留下《壮悔堂文集》十卷，抑郁而死，吴梅村有悼念诗：死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽！

这也正是《红楼梦》开端给自己当头一棒：“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德……”

公元1653年，参加过满清科举的侯方域给即将进京的文坛领袖吴梅村几封书信，坦言自己的科举之悔悟。纵有前车之鉴，吴梅村到底还是进京了，这就是《红楼梦》里讽刺的“傅秋芳的哥哥傅试是个暴发户，因傅秋芳有几分姿色，23岁不嫁”，秋芳是科举秋考时间，傅试也是“赴仕”的意思，进京可不是田舍郎爆发吗？傅试的暴发与傅秋芳的不嫁，可见国变后的明朝遗民汉文人的矛盾心态！

《红楼梦》所引用戏剧作品，绝大多数是康熙朝以前的昆曲，难道乾隆朝就没有好戏剧吗？显然不是，只是吴梅村没有生在那个时代而已，所以曲沫先生虽然最早以及最系统地对两部伟大作品进行了比较，但是还是很迷茫：“曹雪芹写作《红楼梦》时，究竟看没看到过《桃花扇》的剧作和演出，现无资料可查证。但从《桃花扇》在京师演出时持续四五年的盛况，‘岁无虚日’，‘坐不容膝’，而且‘王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉’（《桃花扇本末》），以及后来广为流传的情况，在曹雪芹的青少年时期，对剧作应该是知道的。”

关键在于时间的问题，不是《桃花扇》影响了《红楼梦》，而是《红楼梦》催生了《桃花扇》，这样解释，所有的问题迎刃而解！

再说一下《红楼梦》传书人宋荦，明末清初人，商丘人。王士祯的《寄荦诗》为证：“谁识当时两年少，王扬州与宋黄州。”王士祯在扬州做过官，宋荦在黄州做过官，可见同年生的二人惺惺相惜。

宋荦的最大荣幸是受康熙之命重新汇编《御批通鉴纲目全书》，公元1710年完成。甚至，康熙皇帝诗集要刊行，也要他来操作。曹寅虽得康熙信任，但也无识才做这项业务，曹寅与宋荦比文化，也不过就是一文化口红，新编个《全唐诗》而已。

宋荦的最高艺术就是康熙三十五（公元1696年）在吴梅村葬地附近的邓尉山山崖壁题下千古绝名“香雪海”，后来乾隆皇帝也三顾探梅并碑刻御诗，乾隆皇帝自然不会像宋荦去拜祭梅村墓，但也亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足*，往复披寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵秋。”

从“香雪海”到“香雪句”，汉人对满人的石头记外“红梅花”传承，可谓“润物细无声”。

康熙曾言：清廉巡府天下第一者，宋荦也！

宋荦自撰《漫堂年谱》，看似宦海游历，却也是《红楼梦》传承。

宋荦其父与侯方域是复社中人，得清朝“宰相”范文程的青睐，后来复社领袖吴梅村进京是必然被延揽！宋荦受教于侯方域，自然闻知“师爷”吴梅村，后来的确在苏州幸会。“余二十二岁，五月，为江南之游，”结识了陈其年杜濬方以智等吴梅村的朋友。

“捐俸修无锡东林书院”，是宋荦对复社的传承，也是对吴梅村的传承，而“修复唐六如解元墓”，正是复社领袖张浦与吴梅村数次召开虎丘大会之地。观其整理的《唐伯虎文集》，有许多关键词与《石头记》语言偶合。

康熙三十六年（公元1697