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争城市里有一位大自在部国王，他手下有一位婆罗门大臣，精通世间一切

学问，人人对他象罗汉一样地恭敬。为时不久，在一个森林中，居住着一

位有五百眷属的仙人，精通一切学问，因在森林中生活不太方便，就迁到

了无争城近郊结茅安住，很多人对他们很恭敬。久而久之，国王、大臣和

施主们全跑到仙人前供养恭敬。婆罗门大臣得不到以前那样的名闻利养，

也不象以前那样受人尊重，就生一个恶心，想办法来害五百仙人。当时，

仙人座下有两大弟子，也精通一切学问，守持净戒。婆罗门大臣就开始到

处造谣说：“那两位婆罗门持戒不清净，作不净行，不是梵净行者等等……”

害得他们也得不到供养。后来，那位仙人去劝婆罗门大臣：‘你不要诽谤

我的那两位弟子，他们的戒行很清净。’这样三番五次地劝诫他，他还是

不听，仙人就警告：‘你还这样下去，以后要堕入地狱受极大痛苦的！’

大臣还是不在乎。这样，婆罗门大臣死后就堕入地狱受了很多苦。诸比丘，

当时的那位老仙人就是现在现前菩提的我，两位弟子就是舍利子和目犍

连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎比丘。当时他是因为无因诽谤

而堕入地狱的，现在亦如此。”

复次，众比丘请问：“世尊，以何因缘舍利子、目犍连已是罗汉仍受

如是诽谤？再愿为说。”世尊复告曰：“诸比丘，一切众生的业不会成熟

于外面的地水火风，而是成熟于自己的界蕴处，所谓：‘纵经百千劫，所

作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。还是在很早以前，俱尘城中住着

两位苦行者，各有五百眷属，当地居民对他们很是恭敬。距城较远的森林

中居住一位具足五神通慈悲的婆罗门，带着五百眷属。林中生活不太方便，

就迁居到城郊，时城民们多转依这位婆罗门，在他前出家并得了一些神通。

此时，苦行者觉得自婆罗门来后，供养各方面都不如以前了，二位苦行者

为了得到供养就开始无因诽谤他们，他俩还令弟众一起去城市路口经常对

人散布谣言。婆罗门自己觉得此处不是久留之地，就返回森林去了。走后，

苦行者的供养又恢复如初。当时的这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍

连。因当时说别人的过失，死后堕入地狱千百万劫，从地狱得到解脱后，

生生世世都遭人诽谤，以至得罗汉果位，仍受果嘎勒嘎的诽谤。”

诸比丘请问：“世尊，果嘎勒嘎在地狱中受种种的痛苦，被铁嘴乌鸦、

狮子等啄食，此因从何而来？”“此是他亲口诽谤舍利子和目犍连的果报。”

世尊如是宣说竟。

（46）三藏法师

—无因诽谤 堕无间狱

一时，佛住舍卫城。目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界

道分别观察他们不共的痛苦，见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥

渴燃烧之苦，傍生的互相啖食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎会、生

老病死之苦，天界天人的下堕之苦，把这些现量见闻的痛苦如实对众人宣

说，凡闻者皆对轮回生起厌离心。

一次，他又以神通去地狱了，见一众生身长几由旬，正在无间地狱

中受苦。以其业力显现，有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上，大地变

成燃烧通红的钢板，众人就把他的舌头钉在上面，上面有许多农夫驱牛耕

犁，有时火焰炽燃，整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽；一会儿又复活，

又有许多农夫耕地，耕牛与农夫的脚踏下去，抬起来每步都有一个兵器出

来，把舌头割成一块块的碎肉，他痛苦难忍，辗转翻滚，大喊大叫。目犍

连看到这个罪苦的众生，就用自己的声闻智慧入定观察，他前世究竟造了

如何的恶业以致于今天在无间地狱受苦？结果观察到自己的声闻智慧无法

观察到的生生世世，他一直都在无间地狱受苦，且此狱尽时转生它狱，这

样无有出期。他觉得只有遍知智释迦牟尼佛才能彻见究