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的儿子是

什么态度。就去偷听，上师只是说：如果你是成就者，我也不敢说不让你

打猎，但若是一个凡夫，杀生没有意义吧。仅此而已。）（译者：在汉族四

众弟子（Catu　Parisa）中，有些人头脑和智慧好象没有，经常口中轻意奉

称赞叹恶人、讥毁正士，身更是不稳重，这个上师今天依止得‘好好的’，

明天丢掉他，又找另一个依止，真象大熊猫抱竹子，抱一个丢一个。《二

规教言论》中是教我们应如何的稳重，《格言宝藏论》是教我们怎样观察

善恶的？真正的圣者教言。但依此奉行者极少，随他人凡夫见而行者反多，

就象全知麦彭仁波切⑴说：“于此浊世末法时，若说真实语则无人听，若

说诳语，则反以为真实……。”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己

的三业，不要轻举妄动，不要人云亦云，要三思而后行。对上师三宝要用

心去恒时依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上师。）倘若

如是行，唯口徒造业，永离于安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫

中，地狱受痛苦。”即说偈毕，三天子都不见了。次日，世尊告之于大众：

“昨晚来了三位天子分别告诉我：‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故，他

已堕入裂如大红莲地狱，因诽谤舍利子和目犍连之故。另一个以偈曰：‘无

论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士，倘若如是行，唯口徒

造业，永离诸安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”

“现在，你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦，如果你们愿意听的话，

我给你们讲一下寒地狱之苦，如‘果萨拉’（印度市名）地方全遍满芝麻，

百年出一粒，取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间，这样每下一

层将增加二十倍，依次类推，到最下一层是裂如大红莲地狱，果嘎勒嘎就

是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦，若未得如我之境界，则难以了知别

人的根基等。所以，大家不要说人过失，如果真正想了知一个人，要通过

八种观察：观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面

综合观察才能真正了知一个人，切莫以偏概全，轻断善恶。诸比丘，对一

般的木头也不能生嗔恨心，何况对有情众生。以后，要多注意这方面，精

进修行。”舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救那个诽谤他们的果

嘎勒嘎。在距裂如大红莲地狱很远的地方，就见到他正在受极大苦，当果

嘎勒嘎看到他们二位时，还是生大嗔恨心：“你们两个，在人间加害于我，

现在，我在地狱里你俩还不放过我，还想对我再做什么？”因他嗔恨心又

加强了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加炽燃。他们两位见无

法救他，就回到王舍城来了。（译者：大家知道众生业力成熟受报时，圣者

也是无法救度的，太可怕了！有的人在依止恩师的过程中，由于自己的业

障所碍，当时，不能对恩师生起信心，不知忏悔自己的业障，反而对恩师

无因诽谤。后来，再求恩师原谅。当然，作为一位善知识肯定是不会计较

的。但是，以后的因果会不会原谅，那很难说。）到王舍城后，他们对众

人如实地宣讲了现量见闻到的正在受苦的果嘎勒嘎，人们听后对因果不虚

生起了诚信心，对轮回生起了厌离心，已堪为法器。舍利子给他们传了相

应的法，他们有些得了加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得预流果、

一来果、不来果、罗汉果；有些得梵天、帝释天；有些得独觉、辟支佛位；

有些得金轮王位；有些种下了无上菩提的因；多数对佛法生起了诚信并皈依

了佛门。

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘果嘎勒嘎比丘对二尊者生嗔心作诽

谤，死后即堕地狱？唯愿开示，吾等欲闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现

在，以前也有对他们诽谤（Pisuna）堕入地狱的因缘。那是很早以前，在无