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竟。于是刹那间又

回到舍卫城，见世尊正为众眷属传法，就上前对世尊恭敬顶礼请问：“世

尊，我经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界观察各道不共的痛苦，回来

如实地告诉人们，使他们对轮回生起厌离心。这次我去了地狱，见到一个

众生身长几由旬，以其业力所现，有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上，

大地马上变成了燃烧的钢板，再把舌头钉在钢板上，许多农夫在舌头上驱

牛耕犁，农夫与耕牛的脚每踏一处，便立刻显出宝剑，把他的舌头一块块

地割下来，这个众生非常痛苦，辗转反侧、大喊大叫，不知他是因何恶业

而遭受此报？唯祈世尊为我等演说前后因缘。”

世尊告曰：“这个众生曾造了极大的恶业。很早以前，人天导师、如

来、正等觉无失心如来出世。当时王宫里住着一位三藏法师，王宫上下及

内外城民都对他恭敬供养承侍，他的衣食药物非常富足。另外又来了位三

藏法师是罗汉比丘，带五百个眷属先在王宫住了一段时间后，又到宫外安

住。他相貌庄严，具圣者之德行，很多人对这位三藏法师越来越起信心，

对他恭敬供养承侍。而那位皇宫里的三藏法师原来的名闻全得不到了，心

里很苦恼：这位法师没来之前，很多人对我恭敬供养承侍，自从他来了以

后，我什么都得不到了，我应该想个办法。于是，他就到城市各个地方在

很多人面前对三藏法师作无因诽谤：‘那位三藏法师已破了根本戒，他行

持的不是佛法，是外道，邪知邪见，大家最好不要依止他，否则恭敬供养

也没有什么实际利益……。’听到这些诽谤的人居然毫无理据地听信了他。

（师言：有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行

和妄言。我们要常以佛及圣者的教言熏习自己，用闻思的智慧去据教据理

地判断一个人、一件事，不要以俗人凡夫之见，轻随他人，他人说：“某

某犯戒了”，你马上信口随和：“是，是，某某犯戒了”等等类似生活中

大小事情都不要这样随便。希望你们以后：第一身心要稳重，第二口要稳，

不妄加评论好坏。）以后，很多人就不再恭敬供养那位罗汉三藏法师了，

那位三藏法师自己也明白其中的原因所在，觉得：该离开此地回到原来的

地方去了，如果让他这样无因诽谤，会因为我而造更多恶业的。就理智地

离开了，原来的那位三藏法师自然很高兴。（译者：现在，有些地方是这

样的，若一位清净戒律的法师来了，当地的人马上生个嫉妒心诽谤排挤别

人。所以，在听诽谤时自己一定要用头脑；一般来说如不是一个成就者；说

别人过失本身就是一个过失。以前藏地寺院有一位严持净戒律、相貌非凡

的比丘尼，有个男人追不上她就造谣言：‘我与她有什么什么关系……’

后来，寺院里也没观察就把她开除了，她只好悄悄去了一个山洞里修。这

样造恶业的人将来肯定会受果报的。所以，大家要善于观察。）也恢复如

前的名闻利养，可死后却堕入了无间地狱。诸比丘，当时的那位三藏法师

就是现在地狱里正受无间痛苦的众生。因他当时无因诽谤罗汉比丘，自无

失心如来至现在我的教法下仍没得到解脱。”（译者：大家想一想：自己

曾经无因诽谤他人的人，以后受果报时有没有出期？）

目犍连又问：“世尊，这个众生到何时方得解脱？”世尊曰：“将来正

觉师如来出世