第240章 庄子(第5/7 页)

不比，不苛求别人，当你把自己当做独特的，无可替代的，就能遇见最好的自己。学会体悟自己的本性，抱紧自己的精神，你就可以畅游出世。搞清自己是谁，从哪里来，到哪里去，一切就会无碍，逍遥。

4. 不逞口舌之快。庄子认为善于保存自身的人，不用诡辩地巧饰智慧，不用小聪明为自己开脱，不用低级的心智使得德行受阻。迷乱心智的花言巧语，都是圣人所鄙夷和摒弃的。那些惯于找借口，推卸逃避责任的人，是无法成就大事，也无法安心做事的。魏然自持地生活在自己所处的环境，让本性回归，性情彰显，事情自成。

5. 迷惑之后有收获。庄子说，没有迷惑，就没有醒悟。只有经历了迷惑，之后痛定思痛，才能彻底改变自己，从原来的小我中跳出，进入到大我之境。我们应该感谢那些迷惑痛苦的日子，因为正是在这个过程中，我们学会反思自身，明白人生，进而开启自己生命的良性循环。

6. 无欲则刚。人性有很多弱点和缺点，我们一定要想办法克服，其中最好的方法就是减少欲望。如果我们看不到这些，意识不到人性弱点所带来的人之损害，不能及时地规避或调整，我们的人生就会出现问题，社会就会出现灾祸。在庄子那里，真正的强者从表面看是柔弱的，是大智如愚的，他没有欲望，不张扬个性，因此他也不会受到欲望和外界的诱惑干扰，这才是做人的强大之处。如果让人性的弱点和贪欲掌控自己，那我们就很难发展健全自己。

7. 像鱼一样生活。庄子认为人生的各种麻烦和问题，全都是由于人的手段、想法、礼俗等隶属外在干预性质的东西太多导致，因此他讲 “鱼不可脱于渊”，其含义就是说，人不可背离天道，不可脱离自己的本性。人按照天道而行就能保持原有的美德，反之，就会堕落变质，欲望缠身。只有把人心中的魔鬼去除，把人为的东西（人类定义、人心好恶、价值区别等）清除，我们才能回归本源，找到真我。

8. 才能、品德不在容貌。庄子说，人们不会在流动的水面照自己的影像，只会在清澈平静的水面上才可看清自己的容貌。平静的心能安抚躁动的心情，以静可以制动。同理，通过人的外在容貌和流动不居的事物，我们无法找到恒定的美德。以貌取人是不可行的，一个人只有有纯净的心灵和内在的品格，那他外在的容貌是无足轻重的，可以忽略。

9. 安于自己的境界。当我们不能看清自己，就会变得总是向外索取，这就无法把自己的心安住。向外贪图别人的功名和外在财富，其结果就是越来越远离人的本性美好，变得邪恶乱动。通过自己的修为，自我的努力和品德的精进，我们可以获得内心的安宁，让心踏实安住。这样日子才平安顺和。

10. 拥有但不占有。拥有的心态是开放的，而占有的心态是封闭的。拥有与事物等同，而占有只会让我们变得狭隘和自私。富裕时多花点，贫穷时少花点，这是自然常识，做人且不可欲望太盛，任性占有。好东西只有分享给更多的人，才能发挥其最大价值。对待精神和灵魂，我们拥有的越多越好，而对待物质和肉体，我们占有的越少越好。

五、庄子对后世的影响

哲学文化领域

庄子建立的抽象哲学本我论对后世哲学文化产生了深远影响，代表了中国最高水平的形而上学。庄子的哲学思想主体上继承了老子的体系，并在此基础上增加了自己的观点理论。他认为 “道” 是宇宙中客观存在的自然规律，是天地万物的本源。庄子的 “道” 和老子有不同的地方，老子的 “道” 是客体的，庄子的 “道” 是指人的主体精神。他认为人只要自以为精神上得 “道”，就可以与 “道 “同体。“天地与我并生，而万物与我为一”。

在中国历史上，庄子的抽象哲学本我论没有任何人能够吸收发展超越。庄子代表了中国最高水平的形而上学，后世无一人能够继承。庄子的哲学对于后世哲学文化的影响贡献在于他建立了抽象的哲学本我论。庄子最吸引后世瞩目的的是他的 “逍遥处世” 说。庄子追求的精神自由的思想境界是看淡人生名利之后的洒脱超然，就像是万物轮转我心不动始终如一。这是一种出尘超脱的人生境界。

文学艺术领域

庄子对后世文学的影响巨大，许多作家都受到了他的影响。阮籍、陶渊明、李白、苏轼等后世作家在文学风格、文章体制等方面都受到了庄子的影响。

以苏轼为例，苏轼深受庄子思想的影响，使他懂得在这如梦如幻的现实人生中，只有顺天安命，回归