第240章 庄子(第6/7 页)

自然才能达到永恒；才能在动荡的人世中 “处物而不伤”，保持自己的自然本性。从词中可以看出庄子对苏轼的影响，如 “人生如梦”“齐是非”“自然本性” 等观念在苏轼的词中都有所体现。

李白的诗歌也充满了庄子的浪漫主义色彩。庄子的寓言表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界，李白的诗歌同样想象丰富，如 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。庄子通过奇幻的想象表达深邃的哲学思想，李白也常常在诗歌中表达对人生、自然和社会的深刻思考。

陶渊明的诗歌则体现了庄子的自然、超脱的思想。陶渊明向往田园生活，追求自然、淡泊的人生境界，这与庄子的思想不谋而合。

阮籍的作品中也常常流露出庄子的逍遥、超脱的精神。阮籍在黑暗的社会现实中，通过文学作品表达自己对自由、超脱的向往，这与庄子的思想有着相似之处。

庄子以寓言为主要表现方式，大量运用充满 “谬悠之说、荒唐之言，无端崖之辞” 的寓言，对文章内在主旨从不同角度、不同层面加以展示，使文章形象生动。这种创作方法对后世文学产生了深远影响。后世作家在创作中也常常运用寓言来表达自己的思想和观点，使作品更加生动有趣，富有深意。

庄子意出尘外的想象和虚构、形象恢诡的论辩以及富有诗意的语言等文学成就，也为后世文学创作提供了丰富的营养和借鉴。

道教领域

道教将庄子视为正统主流理论，庄子其人被神化，其着作被奉为《南华真经》。

道教的产生脱胎于道家思想，道家创始人老子位列 “三清” 之一，被称为太清仙境大圣道德天尊，又名太上老君。而庄子在道教神谱中的地位相对较低，最初在道教产生到唐以前的几百年间，庄子未得到一席之地。直到唐玄宗时，庄子才被御封为 “南华真人”。

在道教的发展过程中，老子的至高神地位并非一成不变。随着道教门派的分化，老子的地位也有所变化。而庄子在道教神谱中始终处于较低的位置，与冲虚真人列子、通玄真人文子、洞灵真人亢仓子并称为 “四大真人”。

尽管庄子在道教神谱中的地位较低，但他的清静无为及逍遥处世的思想对道教的发展与教义产生了重要的影响。唐玄宗在天宝元年敕封庄子为南华真人，并称《庄子》为《南华真经》。道士皇帝宋徽宗加封庄子为 “微妙元通真君”，并楼观台建庙供奉。

六、庄子的代表作品

《庄子》的构成

《庄子》是一部博大而厚重、奇异而诙谐的思想巨着，分为内篇、外篇、杂篇三部分。关于其篇幅，《汉书?艺文志》着录为五十二篇，然而流传至今的通行本有三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。对于《庄子》的成书过程，学界尚无定论。一般认为内篇七篇是庄子本人所着，外篇和杂篇则可能是庄子的弟子或后学所写。《庄子》一书运用了寓言、重言、卮言三种独特的创作方式，将主题时而隐晦、时而婉转、时而直露、时而夸张地表现出来。

代表作品赏析

《庄子》中有许多经典的代表作品，如《逍遥游》《养生主》等。这些作品不仅在思想上深刻，而且在艺术特色上也独具魅力。

《逍遥游》：《逍遥游》是《庄子》内篇第一篇，主旨是人突破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于悠游自在、无挂无碍的境地。全文以 “圣人无名” 为界，分为概述与分论。开篇描绘了一个广大无穷的世界，通过 “小知不及大知” 点出了 “小大之辩”，接着写无功、无名及破除自我中心，而独与天地精神往来。借 “许由让天下” 写去名去功，借 “肩吾问连叔” 写至人无己的精神境界。篇末借惠施与庄子的对话，阐述 “无用之用” 的意义。

《逍遥游》充满奇特的想象和浪漫的色彩，如大鹏击水三千，扶摇而上九万里，展现了宏大的景象。文中通过野马、尘埃、蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等形象，说明万物皆有所待。以宋荣子、列子为例，指出他们仍然有所待，也并不逍遥。最后呈现出游于无穷的至人、神人、圣人的理想形象，指出只有他们才能够达到逍遥无待的境界。

《养生主》：《养生主》是《庄子》内篇第三篇，也是最简短的一篇。其主题是论养生之要诀，通过一系列寓言故事阐述了养生之道。文章开头以卮言形式讲明题旨 “缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，接着连用四个寓言来形象地说明庄