第243章 邹衍(第2/4 页)

颛顼之后所封，望出范阳。”其二，则为《姓纂》所说的：“子姓，宋愍公之后正考公食采于邹，生叔梁纥，遂为邹氏，齐有邹衍，邹忌。”由此可见，邹姓主要有两个系统，一系是传自大约3000年以前春秋时代的邾娄国，另一系则源于同一时期的宋国。邾娄国，也就是邾国，是周武王伐纣而得天下之后，封给古颛顼的后裔的采邑。他们是附庸于鲁国，到了战国时，被鲁穆公改号为邹，后来却被楚国所灭，颛顼的子孙分散各地，就纷纷以故国的名称为氏，有的姓了邹，有的却把原来的“邾”字去邑留朱，以朱为姓。因此认真的追溯起来，3000年前的邹姓和朱姓，都是源自同一祖先颛顼帝的一家人呢。宋国，根据《史记殷本纪》的记述，则是殷商的后代，他们也是在纣王亡国之后，被周武王封在宋地，以奉殷汤之祀。后来宋愍公的后代正考父食采于邹，传到叔梁纥的时候，就以国为氏，这一家人就姓了邹，接下来齐国的名士邹衍和邹忌，都是这一家的子孙。发源于宋国的邹姓，根据《姓纂》的记载，则似与孔氏有极其密切的关系，因为，《史记孔子世家》指出，孔子的六世祖是孔父嘉，而孔父嘉的父亲即为上述食采于邹的正考父，如此一来，则后来的邹姓与孔姓岂非很显然地系出一源?不过，《姓纂》上记述梁纥开始以邹为姓，而《史记》又说孔子之父为叔梁纥，这一点就有点令人搞不清楚了。然而，无论如何，孔氏是源自殷商的子姓，邹姓也是奉殷汤之祀的宋国后裔，则其同出一源自然不成问题，不但如此，以邹姓来说，出自邹国的邹姓，固然标明为颛顼之后，源自宋国的邹姓，也仍然是颛顼的后代，因为建立宋国的是殷汤之后，而殷商也是颛顼的子姓后裔。说来说去，邹姓尽管有两个主要的系统，但推溯到最初，大家还是同一来源呢!两个系统的邹姓，在血统方面实际上并无分别已如上述，但是他们的发源之处，却有不同——源自邹国的邹姓是发源于现在山东省的邹县东南一带，源自宋国的邹姓，则是发源于河南省商丘县一带，从这一点也可看出，早在周代初年，颛顼帝的后裔，已经遍布了河南至山东的一大片地方。

三、邹衍的学术之路

公元前

309

年，年仅

15

岁的邹衍踏入了稷下学宫的大门，开启了他的学术之旅。稷下学宫作为当时的学术圣地，汇聚了众多的学者和思想流派。在这里，邹衍接受了儒家思想的熏陶。

儒家思想强调仁、义、礼、智、信，注重个人的道德修养和社会的伦理秩序。邹衍在学习儒家经典的过程中，汲取了丰富的知识和智慧。他深入研究《论语》《孟子》等儒家着作，对孔子、孟子等儒家先贤的思想有了深刻的理解。

在稷下学宫的学习生活中，邹衍不仅接触到了儒家的学说，还与其他学者进行了广泛的交流和辩论。这种学术氛围激发了他的思考和探索精神，为他日后的学术成就奠定了基础。

公元前

302

年，22

岁的邹衍已经在稷下学宫崭露头角。他受稷下学宫学术自由和好辩论的氛围影响，逐渐形成了自己独特的学术风格。邹衍喜好辩论，擅长谈天说地，因此被称为“谈天衍”。

在这个时期，邹衍深入研究了自然界的各种现象，结合儒家思想和当时的其他学术流派，逐渐形成了自己的主要思想——阴阳学说。阴阳学说认为，自然界中的各种事物看似对立而又互相关联，如天上地下、太阳月亮、白天黑夜和阴天晴天等，都可以归结为阴阳两种力量的相互作用。

邹衍的阴阳学说不仅对自然界的现象进行了深刻的分析，还将其应用到人类社会和政治领域。他认为，社会的发展和政治的兴衰也受到阴阳两种力量的影响。在政治上，邹衍主张君主应该顺应阴阳的变化，实行仁政，以维护社会的稳定和和谐。

邹衍的学说得到了齐宣王的高度重视。齐宣王重用邹衍，赐列第为上大夫。邹衍虽然不直接参与国家治理，但可以议论政事。他利用自己的地位和影响力，积极为齐宣王、齐闵王称王制造舆论。

邹衍吸收了思孟学派的五行说，并对其进行了进一步的发展和改造。他提出了五德终始说，认为历史的发展是按照五行相生相克的顺序进行的。每一个王朝都对应着一种五行之德，当一种德衰落时，另一种德就会兴起，从而推动历史的前进。

为了配合齐宣王、齐闵王称王的野心，邹衍设计了一套明堂制度。明堂制度是一种古代的政治制度，它将天地、阴阳、五行等概念与政治权力相结合