第51章 《华严经》第五十一卷（白话译文）如来出现品第三十七(第6/8 页)

通；又用慧光普照大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所展现的广大神通，安住在大明的功用行中；又用与如来平等无边无功用大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所起的大明功用行，甚至达到如来平等之地，停止所有功用，使没有剩余。佛子！如果没有如来这四智宝大光的触抚，哪怕有一个菩萨能得到如来之地，也是不可能的。佛子！这是如来心的第五相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如从水面之上直到非想非非想天，其中所有的大千世界，无论是欲界、色界还是无色界众生的居所，无不是依靠虚空而存在、在虚空中安住。为什么呢？因为虚空普遍存在；虽然虚空普遍包含三界，但并无分别。佛子！如来的智慧也是如此，无论是声闻的智慧，独觉的智慧，菩萨的智慧，有为行为的智慧，还是无为行为的智慧，所有这些都依靠如来的智慧而产生、在如来的智慧中安住。为什么呢？因为如来的智慧遍及一切；虽然普遍包含无量的智慧，但并无分别。佛子！这是如来心的第六相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如在雪山之巅有一棵药王树，名叫无尽根。那棵药树的根从地下十六万八千由旬深入到金刚地水轮的边界。当这棵药王树生根时，使阎浮提所有树根生长；当它生茎时，使阎浮提所有树茎生长；枝、叶、花、果也都是如此。这棵药王树，根能生茎，茎能生根，根没有尽头，因此名叫无尽根。佛子！那棵药王树在所有地方都能使生长，只是在两个地方不能带来生长的利益，即地狱深坑和水轮中；但即便在那些地方，它也从未放弃。佛子！如来智慧的大药王树也是如此，以过去所发的成就一切智慧善法、普遍覆盖所有众生界、消除所有恶道苦难的广大悲愿为其根，从所有如来真实智慧的种性中生出坚固不动的善巧方便作为其茎，遍及法界的智、各种波罗蜜作为其枝，禅定、解脱、各种大三昧作为其叶，总持、辩才、菩提分法作为其花，最终不变的诸佛解脱作为其果。佛子！为什么如来智慧的大药王树被称为无尽根？因为它究竟无休息，不断菩萨行；菩萨行即是如来性，如来性即是菩萨行，因此得名无尽根。佛子！如来智慧的大药王树，当其根生时，使所有菩萨生出不舍众生的大慈悲根；当其茎生时，使所有菩萨增长坚固精进的深心茎；当其枝生时，使所有菩萨增长所有波罗蜜的枝；当其叶生时，使所有菩萨生长净戒头陀功德少欲知足的叶；当其花生时，使所有菩萨具备所有善根相好庄严的花；当其果生时，使所有菩萨获得无生忍乃至所有佛灌顶忍的果。佛子！如来智慧的大药王树在两个地方不能带来生长的利益，即二乘堕入无为广大深坑和破坏善根的非器众生沉溺在大邪见贪爱的水中；但即便对那些，它也从未放弃。佛子！如来智慧无有增减，因为根稳固安住，生生不息。佛子！这是如来心的第七相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如在三千大千世界劫火燃起时，焚烧一切草木丛林，甚至铁围山、大铁围山都全部燃烧，没有遗留。

\"佛子！假如有人手持干草投入那火中，你觉得如何，草会不会不被烧呢？\" 回答说：\"不会。\" \"佛子！那投入的草可能不被烧；如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者；如果说有不知之处，那是不可能的。为什么呢？因为智慧平等，全部明了通达。佛子！这是如来心的第八相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如当风灾破坏世界时，有一场大风起，名叫散坏，能够破坏三千大千世界，铁围山等都变成碎末。还有一场大风，名为能障，围绕三千大千世界，阻挡散坏风，不让它吹到其他世界。佛子！如果没有这个能障大风，十方世界都会被破坏殆尽。如来、应供、正等觉也是如此，有一种大智慧之风，名为能灭，能够消除所有大菩萨的烦恼习气；有一种大智慧之风，名为巧持，巧妙地维持那些根基未熟的菩萨，不让能灭大智慧之风破坏他们的一切烦恼习气。佛子！如果没有如来的巧持智慧之风，无数的菩萨都会堕落到声闻、辟支佛的境地；正是因为这个智慧，使所有菩萨超越二乘境地，安住在如来究竟的位置上。佛子！这是如来心的第九相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！如来的智慧无处不至。为什么呢？没有一个众生不具有如来的智慧，只是因为妄想、颠倒、执着而不能证得；如果离开妄想，一切智慧、自然智慧、无碍智慧就会显现出来。佛子！比如有一部大经卷，体积等同于三千大千世界，