第51章 《华严经》第五十一卷（白话译文）如来出现品第三十七(第5/8 页)

其闻者不惊怖。（然后为他们讲述甚深的法，让听到的人不会惊恐。）

大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，（大庄严龙在海中，降下十种庄严的雨，）

或百或千百千种，水虽一味庄严别。（或百或千百千种，水虽然味道一样但庄严不同。）

究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，（究竟的辩才也是如此，讲述十二十各种法门，）

或百或千至无量，不生心念有殊别。（或百或千乃至无量，不会生起心念有特别的区别。）

最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，（最胜的龙王娑竭罗，兴云普遍覆盖四大天下，）

于一切处雨各别，而彼龙心无二念。（在所有地方雨各有别，但龙的心中没有第二种念头。）

诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，（诸佛作为法王也是如此，大悲的身体如同云彩遍布十方，）

为诸修行雨各异，而于一切无分别。”（为修行者降下的雨各不相同，但在一切方面没有分别。）”

\"佛子！所有菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的心呢？佛子！如来的心、意识、识别都无法得到，但应该以智慧无量的原因，理解如来的心。

\"比如虚空是所有事物的依靠，但虚空没有依靠。如来的智慧也是如此，是所有世间和出世间智慧的依靠，但如来的智慧没有依靠。佛子！这是如来心的第一个特征，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如法界恒常生出所有声闻、独觉、菩萨的解脱，但法界本身并无增减。如来的智慧也是如此，恒常生出所有世间和出世间的各种智慧，而如来的智慧并无增减。佛子！这是如来心的第二相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如大海，其水流潜行在四天下地和八十亿个小洲中，任何挖掘者都能找到水，但大海不分别思考：'我出水。'佛智之海的水流也是如此，流入所有众生的心中，如果众生观察境界、修习法门，就能得到清净明了的智慧，而如来的智慧平等无二、没有分别，只是随着众生心行的不同，所得的智慧也各自不同。佛子！这是如来心的第三相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如大海中有四颗宝珠，拥有无量的功德，能够生出海内所有珍宝；如果大海中没有这些宝珠，甚至一颗宝珠也不可能得到。哪四个呢？第一叫积集宝，第二叫无尽藏，第三叫远离炽然，第四叫具足庄严。佛子！这四颗宝珠，所有凡夫、龙、神等都不能看见。为什么呢？因为娑竭罗龙王将这些宝珠庄严地放在宫中的隐密之处。佛子！如来、应供、正等觉的大智慧海也是如此，其中有四大智慧宝珠，具备无量的福智功德，由此能够生出所有众生的声闻、独觉、学、无学位，以及所有菩萨的智慧之宝。哪四个呢？就是：无染着巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。如果诸如来的大智海中没有这四宝，哪怕有一个众生能进入大乘，也是不可能的。这四智宝，福德薄弱的众生不能看见。为什么呢？因为它们被放在如来深密的宝藏中。这四智宝，均等、正直、端洁、妙好，普遍能够利益所有菩萨众，使他们全部得到智慧光明。佛子！这是如来心的第四相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如大海，有四块炽热光明的大宝石在海底，性质极其猛烈，能够持续吸收百川所注入的无量大水，因此大海没有增减。哪四个呢？第一叫日藏，第二叫离润，第三叫火焰光，第四叫尽无余。佛子！如果大海中没有这四宝，从四天下到有顶天，其中所有都会被淹没。佛子！这日藏大宝的光明照触，使海水全部变为乳；离润大宝的光明照触，使乳全部变为酪；火焰光大宝的光明照触，使酪全部变为酥；尽无余大宝的光明照触，使酥变成醍醐；像火一样炽热，全部烧尽无余。佛子！如来、应供、正等觉的大智慧海也是如此，有四种大智慧宝，具备无量的威德光明；这些智宝的光明触抚菩萨，甚至使他们得到如来大智。哪四个呢？就是：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普照大智慧宝、与如来平等无边无功用大智慧宝。佛子！当菩萨修习所有助道法时，产生无量的散善波浪，所有世间的天、人、阿修罗都不能破坏；如来用灭一切散善波浪大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所有散善波浪，专心一境，安住在三昧中；又用除一切法爱大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们离开三昧的贪爱，展现广大的神