第51章 《华严经》第五十一卷（白话译文）如来出现品第三十七(第7/8 页)

记载了三千大千世界中的一切事物，一切都被详尽记录。比如：记载大铁围山中的事，体积等同于大铁围山；记载大地中的事，体积等同于大地；记载中千世界中的事，体积等同于中千世界；记载小千世界中的事，体积等同于小千世界；如此类推，无论是四天下、大海、须弥山、地天宫殿、欲界空居天宫殿、色界宫殿、无色界宫殿，每一个都被详尽记载，体积完全相等。这部大经卷虽然体积等同于大千世界，却完全存在于一粒微尘之中；就像这一粒微尘，所有的微尘也都是这样。有一次，有一个智慧明达的人，拥有清净的天眼，看见这部经卷在微尘之内，对所有众生没有一点利益，便想：\"我应当用精进的力量，打破那个微尘，取出这部经卷，让它普遍利益一切众生。\"这样想后，他立刻采取方法，打破那个微尘，取出这部大经，让所有众生都得到了普遍的利益。就像在一粒微尘中一样，应当知道所有的微尘都是这样。佛子！如来的智慧也是如此，无量无碍，能够普遍利益一切众生，完全存在于众生的心中；但是所有凡愚因为妄想和执着，不知不觉，不能得到利益。那时，如来用无障碍的清净智慧之眼，普遍观察法界的一切众生，这样说：\"奇怪！奇怪！这些众生怎么会有如来的智慧，却因愚痴迷惑而不知道、看不见？我应当教导他们圣道，让他们永远离开妄想和执着，在他们自己的心中看到如来的广大智慧，与佛没有不同。\"于是教导那些众生修习圣道，让他们离开妄想；离开妄想后，证得如来的无量智慧，利益和安乐一切众生。佛子！这是如来心的第十相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"佛子！菩萨摩诃萨应当用这样无量、无碍、不可思议、广大的相貌，来理解如来、应供、正等觉的心。\"

那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“欲知诸佛心，当观佛智慧，（想要了解诸佛的心，应当观察佛的智慧，）

佛智无依处，如空无所依。（佛的智慧没有依处，如同虚空没有所依。）

众生种种乐，及诸方便智，（众生各种各样的乐趣，以及各种方便的智慧，）

皆依佛智慧，佛智无依止。（都依止于佛的智慧，佛的智慧没有依止。）

声闻与独觉，及诸佛解脱，（声闻与独觉，以及诸佛的解脱，）

皆依于法界，法界无增减。（都依止于法界，法界没有增减。）

佛智亦如是，出生一切智，（佛的智慧也是如此，出生一切智慧，）

无增亦无减，无生亦无尽。（没有增加也没有减少，没有生起也没有穷尽。）

如水潜流地，求之无不得，（如同水潜流于地下，寻求它无不得到，）

无念亦无尽，功力遍十方。（没有念想也没有穷尽，功力遍及十方。）

佛智亦如是，普在众生心，（佛的智慧也是如此，普遍存在于众生心中，）

若有勤修行，疾得智光明。（如果有勤勉修行，迅速得到智慧的光明。）

如龙有四珠，出生一切宝，（如同龙有四颗宝珠，能够出生一切宝物，）

置之深密处，凡人莫能见。（放置在深密的地方，凡人不能见到。）

佛四智亦然，出生一切智，（佛的四种智慧也是如此，能够出生一切智慧，）

余人莫能见，唯除大菩萨。（其他人不能见到，唯有大菩萨能够见到。）

如海有四宝，能饮一切水，（如同海中有四种宝物，能够吸收一切水，）

令海不流溢，亦复无增减。（让海水不泛滥，也不会增加也不会减少。）

如来智亦尔，息浪除法爱，（如来的智慧也是如此，平息波浪去除对法的执着，）

广大无有边，能生佛菩萨。（广大没有边际，能够产生佛和菩萨。）

下方至有顶，欲色无色界，（从下方到有顶，从欲界到色界再到无色界，）

一切依虚空，虚空不分别。（一切依止虚空，虚空没有分别。）

声闻与独觉，菩萨众智慧，（声闻与独觉，以及菩萨们的智慧，）

皆依于佛智，佛智无分别。（都依止于佛的智慧，佛的智慧没有分别。）

雪山有药王，名为无尽根，（雪山中有药王，名为无尽根，）

能生一切树，根茎叶华实。（能够生长一切树木，根茎叶花朵果实。）

佛智亦如是，如来种中生，（佛的智慧也是如此，从如来的种子里生长，）

既得菩提已