第51章 《华严经》第五十一卷（白话译文）如来出现品第三十七(第4/8 页)

像虚空界一样无量，因为它到达所有地方；像法界一样无量，因为它无处不遍；像众生界一样无量，因为它使所有心感到欢喜；像各种业一样无量，因为它讲述它们的果报；像烦恼一样无量，因为它全部消除它们；像众生的语言音声一样无量，因为它根据理解让人们听到；像众生的愿望和理解一样无量，因为它普遍观察和救度；像三世一样无量，因为它没有边界；像智慧一样无量，因为它分别所有事物；像佛的境界一样无量，因为它进入佛的法界。佛子！如来、应供、正等觉的音声成就了这些阿僧只无量，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

这时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“三千世界将坏时，众生福力声告言，（当三千世界即将毁坏的时候，众生的福力发出声音宣告，）

四禅寂静无诸苦，令其闻已悉离欲。（四禅的寂静没有各种痛苦，让众生听到后都能离欲。）

十力世尊亦如是，出妙音声遍法界，（十力世尊也是如此，发出美妙的声音遍及法界，）

为说诸行苦无常，令其永度生死海。（为众生讲述各种行苦的无常，让众生永远渡过生死的海洋。）

譬如深山大谷中，随有音声皆响应，（如同在深山大谷中，只要有声音都会回应，）

虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。（虽然能够跟随他人的言语，但是回响终究没有分别。）

十力言音亦复然，随其根熟为示现，（十力的语言也是如此，根据众生的根基成熟程度来示现，）

令其调伏生欢喜，不念我今能演说。（让众生调伏生欢喜，不会想着我今天能演说。）

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，（如同天上有鼓名叫能觉，常常在空中震动法音，）

诫彼放逸诸天子，令其闻已得离着。（告诫那些放逸的天子，让他们听到后能够脱离执着。）

十力法鼓亦如是，出于种种妙音声，（十力的法鼓也是如此，发出各种美妙的声音，）

觉悟一切诸群生，令其悉证菩提果。（觉悟一切众生，让它们全部证得菩提之果。）

自在天王有宝女，口中善奏诸音乐，（自在天王有一位宝女，口中善于演奏各种音乐，）

一声能出百千音，一一音中复百千。（一声能发出百千种声音，每一种声音中又有百千种。）

善逝音声亦如是，一声而出一切音，（善逝的声音也是如此，一声之中包含了所有声音，）

随其性欲有差别，各令闻已断烦恼。（根据众生的不同性欲有不同的差别，各自让听到的众生断除烦恼。）

譬如梵王吐一音，能令梵众皆欢喜，（如同梵王发出一种声音，能够让梵众都感到欢喜，）

音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。（这种声音只及梵众并不向外传播，每个人都说自己独自听到了。）

十力梵王亦复然，演一言音充法界，（十力梵王也是如此，发出一种语言声音充满法界，）

唯沾众会不远出，以无信故未能受。（只影响到聚会的众生并不远传，因为没有信心的缘故无法接受。）

譬如众水同一性，八功德味无差别，（如同各种水具有同样的本性，八种功德的味道没有差别，）

因地在器各不同，是故令其种种异。（因为所处容器的不同，所以使得它们有各种差异。）

一切智音亦如是，法性一味无分别，（一切智的声音也是如此，法性的味道一致没有分别，）

随诸众生行不同，故使听闻种种异。（根据众生行为的不同，所以使得听闻的内容有各种差异。）

譬如无热大龙王，降雨普洽阎浮地，（如同无热大龙王，降雨普遍滋润阎浮地，）

能令草树皆生长，而不从身及心出。（能让草木都生长，但不是从身体和心中出来的。）

诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，（诸佛的妙音也是如此，普遍雨洒法界全部充溢，）

能令生善灭诸恶，不从内外而得有。（能够让众生生起善行灭除恶行，不是从内或外获得的。）

譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，（如同摩那斯龙王，兴云七天并未先下雨，）

待诸众生作务竟，然后始降成利益。（等待众生完成工作后，然后才开始下雨带来利益。）

十力演义亦如是，先化众生使成熟，（十力演说道理也是如此，先转化众生使其成熟，）

然后为说甚深法，令