第25章 《华严经》第二十五卷（白话译文）十回向品第二十五之三(第4/7 页)

是因缘而生，它们的本质不是有也不是无。）

而于因缘及所起，毕竟于中无取着。（而对于因缘以及由此产生的事物，终究是不会执着的。）

一切众生语言处，于中毕竟无所得，（一切众生的语言表达中，终究是什么也得不到的。）

了知名相皆分别，明解诸法悉无我。（明白了名字和形象都是分辨的结果，清楚地理解一切法都是无我的。）

如众生性本寂灭，如是了知一切法，（如同众生的本质是寂静的，这样明白了所有的法。）

三世所摄无有余，刹及诸业皆平等。（三世所包含的一切，刹那就包括了所有的业，都是平等的。）

以如是智而回向，随其悟解福业生，（用这样的智慧来回向，随着觉悟的理解产生福德。）

此诸福相亦如解，岂复于中有可得？（这些福报的形象也像理解一样，怎么还能在其中得到什么呢？）

如是回向心无垢，永不称量诸法性，（这样来回向，心灵是纯净的，永远不会衡量各种法的本质。）

了达其性皆非性，不住世间亦不出。（明白了这些本质都不是固定的本质，既不住在世间也不逃离世间。）

一切所行众善业，悉以回向诸群生，（所有的善行都用来回向给众生，）

莫不了达其真性，所有分别皆除遣。（没有什么不明白它们的真实性质，所有的分别心都要去除。）

所有一切虚妄见，悉皆弃舍无有余，（所有虚妄的见解都要全部舍弃，不留任何残余，）

离诸热恼恒清凉，住于解脱无碍地。（远离各种烦恼，永远保持清凉，住在解脱无障碍的地方。）

菩萨不坏一切法，亦不灭坏诸法性，（菩萨不破坏一切法，也不消灭各种法的本质，）

解了诸法犹如响，悉于一切无所着。（理解了各种法就像回声一样，对一切都无所执着。）

了知三世诸众生，悉从因缘和合起，（明白了三世中的众生都是由因缘和合而生起，）

亦知心乐及习气，未曾灭坏一切法。（也知道心的喜好和习气，从来没有毁灭过一切法。）

了达业性非是业，而亦不违诸法相，（明白了业的本质并不是业，但也不违背各种法的现象，）

又亦不坏业果报，说诸法性从缘起。（也不会破坏业的果报，说各种法的本质是从因缘而起的。）

了知众生无有生，亦无众生可流转，（明白了众生并没有真正的出生，也没有众生可以流转，）

无实众生而可说，但依世俗假宣示。（没有真实的众生可以说，只是依照世俗的说法来宣告。）”

佛子们！什么是菩萨摩诃萨随顺坚固所有善根的回向？

佛子们！这些菩萨摩诃萨可能是统治大国的帝王，威德广泛，名声震动天下，所有敌人都归顺，发布命令都依据正法，持着象征权力的伞覆盖所有方向，周游全国没有阻碍，以离垢的缯带系在头顶，对法自在，见到的人都服从，不施刑罚，以德感人；用四摄法来吸引所有众生，成为转轮王，全面提供所需。菩萨摩诃萨安住在这样的自在功德中，有大量的随从，不可摧毁，远离所有过失，见到他的人都不厌倦，以福德装饰，相貌美好，身体各部分均衡完整；获得那罗延坚固的身体，大力成就，无人能屈服；得到清净的业力，远离所有业障；具备修行所有布施的能力，无论是施舍食物和各种美味，还是施舍车辆、衣服、花环、各种香料、涂香、床座、房屋和住所、精美的灯烛、治疗疾病的药物、宝器、宝车、温顺的大象和马，全部装饰得很漂亮，欢喜地进行布施。如果有来乞求帝王的座位、伞盖、宝物、各种庄严具、头顶的宝冠、发髻中的明珠，甚至王位，都不吝啬。如果看到众生在监狱中，就舍弃所有财宝、妻子、眷属，甚至用自己的生命去救他们。如果看到囚犯即将被处决，就舍弃自己的身体来代替他们的生命。如果有人来乞求连着皮肤的顶发，也欢喜地施舍，没有吝啬。眼睛、耳朵、鼻子、舌头，以及牙齿、头顶、手、脚、血肉、骨髓、心脏、肾脏、肝脏、肺脏、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手和脚的指尖、连着肉的指甲，都以欢喜心全部施舍。为了寻求从未有过的法，投身于深大火坑；为了维护如来的正法，以身体承受所有苦难；为了求法甚至一个字，都能舍弃四海内的所有财产。总是以正法教导众生，让他们行善、远离所有恶行。如果看到众生损害他人身体，以慈悲心救护，让他们放弃罪业。如果看到如来成就最正觉，就称赞和宣扬，让所有人都知道。