第20章 《华严经》第二十卷（白话译文）十行品第二十一之二(第3/9 页)

也不寻求一句赞美的话。穷尽未来的劫数，修习菩萨行，从未有过一念为自己；只想要度脱所有众生，使他们清净，永远出离。为什么呢？在众生中作为明灯的引导者，法应当如此，不获取不寻求；只为了众生修习菩萨道，使他们达到安全的彼岸，成就无上正等正觉。”这叫做菩萨摩诃萨的第八难得行。

佛子们！什么是菩萨摩诃萨的善法行？这位菩萨为所有世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等提供清凉的法池，保持正法，不断佛的种子。由于获得了清净光明的陀罗尼，他在讲法和预言时，具有无尽的辩才；由于具备了完整意义的陀罗尼，他在解释义理时，辩才无尽；由于觉悟到实际法的陀罗尼，他在说法时，辩才无尽；由于掌握了训释言词的陀罗尼，他在言辞上，辩才无尽；由于得到了无边文句、无尽义、无碍门的陀罗尼，他在无碍辩才上，辩才无尽；由于得到了佛灌顶的陀罗尼，他心中充满欢喜，辩才无尽；由于得到了不依赖他人觉悟的陀罗尼门，他的光明辩才无尽；由于得到了同辩陀罗尼门，他的共同辩才无尽；由于得到了各种义身、句身、文身中的训释陀罗尼门，他的训释辩才无尽；由于得到了无边旋陀罗尼，他的无边辩才无尽。

这位菩萨具有坚定不移的大悲心，普遍地保护众生，在三千大千世界中变身为金色，进行佛的工作。根据众生的根基、欲望和乐趣，用他广大的舌头，在一种声音中表现出无量的声音，及时讲法，使所有人都感到欢喜。即使有无法言说的各种业报和无数的众生聚集在一起，聚集的地方非常广大，充满了无法言说的世界，菩萨坐在那个聚集中。在那个聚集中的众生，每一个都有无法言说的阿僧只口，每一个口能发出百千亿那由他的音声，同时发声，各自有不同的言语和问题；菩萨在一念之间，能够完全接受所有问题，并回答，消除所有的疑惑。就像在一个聚集中一样，在无法言说的许多聚集中也都是这样。再者，即使在一根毛端的地方，每一念都会出现无法言说的道场聚集；在所有的毛端地方也都是这样。穷尽未来的劫数，那个劫数可以结束，但聚集是无尽的。这些聚集在每一念中，都用各自的言语和问题提问；菩萨在一念之间，能够完全接受所有问题，没有恐惧、胆怯、疑惑或错误，并这样想：“即使所有众生都用这样的语言工作来问我，我讲法时不间断、无尽，使所有人都感到欢喜，安住在善道上；又使他们善于理解所有的言语，能够为众生讲各种法，但在言语上没有分别。即使有无法言说的各种言语来质疑，我在一念之间全部接受，在一种声音中回答所有人，普遍使他们开悟，没有遗漏。因为我获得了一切智慧的灌顶，因为我获得了无碍的宝藏，因为我获得了一切法的圆满光明，因为我具备了一切智慧。”

佛子们！这位菩萨摩诃萨安住在善法行中，能够自我清净，也能以无所着的方便普遍利益所有众生，不认为有众生能出离。就像在这个三千大千世界中一样，即使在无法言说的三千大千世界中，他变身为金色，具有美妙的声音，对所有法没有障碍，进行佛的工作。佛子们！这位菩萨摩诃萨成就了十种身体。所谓：进入无边法界，不是趣味的身体，因为消灭了所有的世间；进入无边法界，是趣味的身体，因为产生了所有的世间；不生身体，安住在无生平等法中；不灭身体，因为所有的灭、言语说法都无法得到；不实身体，因为得到了真实；不妄身体，因为随应而出现；不迁身体，因为离开了生死；不坏身体，因为法界的性质不可破坏；一个相貌的身体，因为三世的言语道路断了；没有相貌的身体，因为善于观察法的相貌。菩萨成就了这样的十种身体，为了所有众生的住所，长期培养所有的善根；为了所有众生的救赎，使他们得到大安全；为了所有众生的归来，给他们作为大依靠；为了所有众生的指导，使他们得到无上的出离；为了所有众生的教师，使他们进入真实的法中；为了所有众生的灯，使他们清楚地看到业报；为了所有众生的光，照亮深奥的法；为了所有三世的火炬，使他们理解真实的法；为了所有世间的照明，使他们进入光明之地；为了所有趣味的明亮，展示如来自在。

佛子们！这叫做菩萨摩诃萨的第九善法行。菩萨安住在这种行为中，为了所有众生提供清凉的法池，能够穷尽所有佛法的源头。

佛子们！什么是菩萨摩诃萨的真实行？这位菩萨成就了第一诚谛之语，他所说的与所做的一致，所做的与所说的相符。这位菩萨学习三世诸佛的真实语，进入三世诸佛的种性，与三世诸佛的善根同等，得到三世诸佛无二的语言，跟随如来学习，智慧成就。