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万女子们诸事不理，才在街上□□抗议了几天，就让不少民生大受影响。可见女人们为我大秦实是贡献良多，对我大秦而言重要非凡。她们既然承担了同男人一样的义务，那就理应享有同男子一样的权利，就如同皇后同朕一样理当享有治国理政的权利。”

“传朕旨意，从即日起，重订我大秦律法，无论是夫殴伤妻者，还是妻殴伤夫者，一律按殴伤凡人罪论处，不需自告乃坐。废除纳妾制，国中男子无论地位高低，有无官爵，一律不准纳妾，朕第一个以身作则。”

在纠结了许久之后，秦斐最终还是选择了站在采薇这一边。

或许让别的男人来选，只怕他们都会选择站在男人这一边，毕竟女人嘛如衣裳，旧的不去，新的不来，而男人却是兄弟手足，断断割舍不得。纵然妻子已怀了孩子又如何，另取个三妻四妾，想要多少孩子没有？何必为了一个女人得罪全天下的男人呢？

可是秦斐还真就这样做了！因为在他心里，这世间纵有百媚千红，却都不是他的阿薇。他的心上缺了一角，在遇到阿薇后他那残缺的心才得以完整，他才是他。

群臣见他仍是没能闯过这道美人关，顿时慌做一团，七嘴八舌的抗议道：“陛下，这如何使得？只许纳一个妻子，那要如何开枝散叶啊陛下？”

秦斐冷笑，“方才你们不是口口声声说对朕忠心不二吗？朕堂堂帝王之尊都只有一个结发妻子，你们却吵吵着要广纳妾室，这不是僭越是什么，你们到底居心何在？

众臣缩了缩脖子，赶紧赌咒发誓自已绝无二心，忙换了另一种说法来劝，“若是其妻无子，仍是不能纳妾的话，那，那岂不就是无嗣了？这不孝有三，无后为大啊！”

秦斐眼睛一瞪，“你们别以为朕读书少，就来蒙朕。朕别的不知道，这‘不孝有三，无后为大’之意，当年师傅还是教过的，此语出自《孟子离娄上》，是孟子在评价舜娶亲时说的，其原话是：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’。这‘无后’二字的意思才不是不生孩子，而是未尽到后辈的责任，舜不告父母而娶妻，没尽到为后辈的本分，是为无后，才不是不生孩子就是不孝。”

“这等歧义，始自汉人赵歧所做的《十三经注》，列出来了什么‘于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。’把你们给糊弄了上千年，赵歧这名字可真没叫错，不但误已，更是误了你们这些只知道尽信书的书呆子。”

采薇笑吟吟地道：“陛下说得极是，再说若是真遇到这种情形，还可过继领养，男女双方也均可和对方和离，另行嫁娶就是了。”这生不出孩子可不全是女人的罪过，有一半要归结到男人身上，这种子不好，再好的地也长不出果子来。

群众诧异道：“和离？可这和离早就被律法废除了啊？”

“不合理之法才应废除，而合理之法则应重行。本宫提议废除七出之法，除义绝外可再行和离之法，凡夫妻一方，不论缘由，坚决自请离异者，均应判和离，婚前财产各归其属，婚后财产一分为二，夫妻平分。所生子女，十岁以下皆由母亲抚养，其父应付赡养费用，十岁后由其子决定随父居或随母居。”

秦斐抚掌赞道：“皇后所言大妙，还有先前皇后所提的男女平权那三条，也是极好的，即日起便实行吧。朕现在是想明白了，唯其如此，方能改变国人重男轻女的陋俗，晓得生男生女一个样。欲新我大秦，必新女子；欲强我大秦，必强女子；欲文明我大秦，必先文明我女子；无可疑也。”

群臣见这两口子自说自话的就把这么件天大的事给拍板了，问都再不问他们一声，激愤之下又跪到地上，开始嚎起来。

“陛下，您若是真这么做了，那三纲五常中的夫为妻纲岂不是成了一纸空文？夫纲之不存，兹事体大，若夫纲不振，何来其余纲常伦理？陛下，这三纲五常才是国之根本啊！一旦其形同虚设，人人皆不守这纲常礼法，到时候就不是礼崩乐坏，而是国将大乱啊陛下！”

秦斐想起采薇和他提出不再独尊儒术，而是百家争鸣时所说的那一番话，已经过了那么久，他却仍是清清楚楚的记得她所说的每一个字，甚至当时她眼中的神情。

“阿斐，你是想要学之前的历代帝王为求自已一家之天下，行愚民之术控制其思想，使其奴化成顺民，以至于国民日渐暗弱，奴性十足，只知媚上欺下、顺从强者，在这片土地上建立的朝代一代不如一代，还是开启民智，敢于纳谏，