第14部分(第3/4 页)

了这一问题：

林间的小路岔为两条小径；

我选择了几乎无人涉足的那一条。

这个选择是个多么重要的决定！

要走哪一条道路；选择完全得由你做出。惧怕未知的误区在等着你以令人振奋的崭新活动来取代；从而使你的生活充满欢乐。在生活的道路上；你不必非得知道自己在往哪儿走；——只要你在走，在向前走走。。。。。。

我们都习惯于在生活中寻求公道和正义；一旦感到失去了公正就会愤怒；忧虑或者失望。然而；寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。我们周围的世界本身就不是一个公平的世界。知更鸟吃虫子；对于虫子来说是不公正的；蜘蛛吃苍蝇；对于苍蝇来说也是不公正的。只要环顾一下大自然；就不难看出世界上没有任何公道可言。龙卷风；洪水；海啸和干旱都是不公道的。实际上；这种公道的概念不过是海市蜃楼罢了。整个世界以及世界上的每个人都处在不公道之中。你可以高兴；或者不高兴；然而这与你周围的不公道现象依然毫无关联。

我们提出的并不是什么犬儒哲学；而是对客观世界的真实描述。公道是一个脱离现实的概念；在人们对幸福的追求中；尤其如此。然而；许多人认为正义感在人际关系中是必不可少的。他们常常会说：〃这是不公平的〃；〃如果我不能这样做；你也没有权利这样做〃或者〃我会这样对待你吗〃等等。人们渴望公道；在没有公道时就会不愉快。寻求公道并不是什么误区性行为；但是如果你一味追求正义和公道；未能如愿便消极处世；这就构成了一个误区。这种自我挫败行为并不是指寻求公道行为本身；而是指由于不公道的现实存在而产生的惰性。

我们的社会提倡伸张正义；主持公道。政治家们在每一篇竞选讲话中都说：〃让每一个人都得到平等公正的待遇。〃然而；日复一日；年复一年；一个世纪又一个世纪；不公正的现象依然存在着。贫困；战争；瘟疫；犯罪；卖淫；吸毒和谋杀等各种社会弊病一代代地延续着。事实上；自人类有史以来；这些现象从未消失过。

不公道现象的存在是必然的；然而你可不使自己因此而陷入惰性；并可以用自己的智慧进行积极斗争。首先争取从精神上不为这种现象所压垮；然后努力在现实中消除这些现象。

在任何国家中；法律制度是伸张正义的。人民需要正义；有些人甚至为正义而奋斗。但是；正义往往难以伸张。例如；在美国；有钱的人一般不会被定罪判刑；法官与警察往往会被有权有势的人收买。监狱里关押的都是穷人；他们在法律制度面前没有任何自卫的手段。大家都清楚；美国的一位总统和一位副总统显然犯有重罪；然而一个得到赦免；另一个仅受到轻微的处罚。这是不公道的；然而却是事实。（这里指的是美国现代两大政治丑闻。尼克松1974年因与〃水门事件〃有牵连；遭到全国强烈指责；被迫宣布辞去总统职务。其继任总统福特就任后宣布尼克松得到赦免。阿格纽；美国前副总统；1973年因贪污丑闻辞职；被判处有期徒刑三年；缓刑；罚款一万美元。）阿格纽靠逃避所得税发家；尼克松则获得赦免；他手下的几个心腹仅仅在一个管理不严的监狱中服了几个月的徒刑。相反；那些穷人；那些少数民族的人却拥挤在牢房里等待着审判；听任命运的摆布。只要走访一下美国的地方法庭和警察局；你不难发现：尽管官方一再否认；实际上对于有权有势的人；法律总是有另一套不同的规则。正义和公道又在哪里呢？哪里也没有！你如果决定同这种现象进行斗争；那的确是值得钦佩的。但是如果你决定因为不公道而感到烦恼；那你便同产生悔恨；寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样；陷入了一种误区。

渴望公正的心理可能会体现在你与他人的关系中；妨碍你与他人的积极交往。〃这不公平！〃—这是一种比较常见；但又十分消极的抱怨。当你感到某件事不太公平时；必然会把自己同另一个人或另一群人进行比较。你可能会想：〃既然他们能做；我也能做。〃〃你比我得到的多；这就不公平。〃〃我没有那样做；你为什么可以那样做？〃不难看出；你是根据别人的行为确定自己的得失。支配你情感的；是别人；而不是你自己。如果你未能做别人所做的事情；并因此而烦恼；你就在让别人摆布你。每当你把自己同别人进行比较时；你就是在玩〃不公平〃的游戏；这样你采取的就是着眼于他人的外界控制型思维方法。

一位前来询诊的人曾经清楚地表明了这种自我挫败的思维方法。朱迪是一位颇有魅力的女士。她抱怨说；结