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借你们的家丁、门客们一用，以组成一支虎狼之师。如果同意呢，明天午时就让你们的家丁到午门外集合，如果不同意呢，喝完这杯茶大家就请各自回家继续享受荣华富贵吧！”

短短几句话，使得那些奴才们无不胆战心惊，如果借家丁给孝庄，就可以使孝庄欠他们一个人情，以便今后捞取更大的恩惠，如果不借，不但城破之后富贵不保，而且很可能因此激怒孝庄，也许等不到叛军破城，喝完茶之后就会面临被抄家之祸。在权衡利弊之后，大家齐声应允，把家丁们派出去交由周培公和图海指挥，大破察哈尔王，从而为稳定局势发挥了重要作用。

薪不尽，火不灭

蒲松龄的小说《狼》讲述了这样一个故事：有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着屠户走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼吃完了刚才扔给他的骨头又跟上来。如此反复数次，担子里的骨头已经扔完了，可两只狼仍然像原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似地蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。屠户到现在才明白，原来前面的那只狼假装睡觉，是用来迷惑自己的呀！

第二章　相生相克（4）

俗话说，人心不足蛇吞象，说的是人的愿望永无止境。就像蒲松龄小说中的狼一样，人越是因为害怕而投以骨头，狼就越是贪得无厌，这是大恩损威的根源所在。

在战国七雄中，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国为什么最后会让秦国统统收拾掉？如果说秦国是狼的话，六国以地事秦就等于是投狼以骨头！苏洵在《六国论》中说：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”、“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，说的是对于贪得无厌的人不可总是一味施恩从而丧失威势的道理。

有一个很有意思的命题，是探讨狗咬不咬人的问题。狗在面对一个人的时候，它心里有两种情绪：一是恐惧，二是愤怒。恐惧那是因为人可以给它骨头也可以收回已经给它的骨头，甚至还可能用打狗棍把它驱逐出门让它成为野狗而永远得不到骨头；愤怒那是因为人对狗太过骄纵，只知道给骨头、不知道收回骨头，于是，当狗的过分要求得不到满足时，它就会对主人产生愤怒。当愤怒多于恐惧的时候，狗就会咬人；当恐惧大大多于愤怒的时候，狗就会向主人摇尾巴或夹着尾巴溜掉；当愤怒和恐惧旗鼓相当的时候，它就会呲着牙和人对峙。

也许，把被管理者比作狗有些不敬，但话糙理不糙。我要说的是，作为一个合格的管理者，既不能让狗溜掉，也不能让它扑上来咬人，而应该让它对人永远心存敬畏、忠诚地为人看家守院。

春秋末年，周王孱弱、礼崩乐坏。一次，周平王准备免去郑庄公朝庭卿士的职务，打算让虢公忌父取而代之。不想这事走漏了风声，于是郑庄公跑到周平王面前以辞职为名相要挟，周平王不但没借机扬威，反而把自己的儿子太子狐送到郑国做抵押，以此保证不免郑庄公的卿士之职。太子做人质，这在中国历史上是开天辟地以来的第一次，使得周王朝的权威和脸面荡然无存。而郑庄公以臣子而质压君主的儿子，与狗咬人又有何异？

那么，郑庄公为什么敢于质押太子作人质呢？根本原因是周天子由于分封诸侯以后造成了分权，而分权以后又缺乏收回权力（被管理者既得恩惠）的魄力和手段。不仅周天子如此，在随后的历朝历代几乎都出现了分权导致尾大不掉、天下大乱的局面。

�汉朝由于向同姓王分权，建立了各自为政、实力不可小觑的藩国，结果造成了七王之乱；

�西晋出现了八王之乱；

�南北朝时期皇帝向士族分权，结果出现了“庄园政治”，士族不但有钱而且有兵；

�东晋时桓氏家族盘踞长江中游一带，桓温数度逼宫，