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了电影《闪闪的红星》中的那首著名的儿歌：“打倒土豪、打倒土豪，分田地、分田地……”。

如果我们扣除意识形态的成分，单从管理的角度来解读这句口号的话，我们不得不由衷地钦佩毛伟人的管理才能。“打土豪”，说的是让人们为你去干什么，“分田地”说的是人们干了你想干的之后将会得到什么好处。因此，“打土豪，分田地”是一则非常有效的招聘广告！于是，“唤起工农千百万”，“不周山下红旗乱”，大革命进入了如火如荼的土地革命战争时期。

对于恩在社会管理活动中的重大意义，小平同志曾非常深刻地指出：让人们只讲奉献不讲索取，少数人可以，大多数人不行，短时期内可以，长期不行。正是基于这一本质的认识和把握，中国的改革开放才继农村联产承包责任制以后在全国各个领域轰轰烈烈地展开，在基本满足了人民日益增长的物质文化生活水平需要的同时，也保证了政治的稳定和社会的和谐，实现了管理者的既定目标。

常换菜谱

有位绅士看到一个小女孩儿坐在马路牙子上哭泣，便走上前去问其究竟，小女孩儿说，她的一枚硬币掉进下水道里了。绅士说：“好孩子，不哭了，我给你一枚硬币，赶快回家吧！”于是绅士给了小女孩儿一枚硬币。可是，小女孩儿却坐在那里哭得更厉害了。绅士问：“你手里已经有一枚硬币了，为什么还要哭呢？”小女孩儿却说：“如果刚才那枚不掉进下水道里，我就可以有两枚硬币了”。

第一章　三大法宝（4）

有句俗话说得好，对于一个极度饥饿的人来说，给他第一碗饭吃是救命，第二碗饭是满足，第三碗饭则是毒药，这说的是人们的欲望不断变化的过程。此外，世间也有“驭夫之术”说：“要想拴住男人的心，首先拴住男人的胃”，说的是女人要善于针对男人的口味合理调剂菜谱，烹调出让男人喜欢的“家常菜”，这样男人就不会到外面寻找“野味儿”了。

的确，人们的欲望是永无止境的。中国古代有首民谣，说的是人心不足蛇吞象的道理：

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。

盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。

买得高头金鞍马，马前马后少跟随。

招了家人数十个，有钱没势被人欺。

时来运到做知县，抱怨官小职位卑。

做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。

一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。

四海万国都降服，想和神仙下象棋。

洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。

上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，升到天上还嫌低。

玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。

如果我们扣除它内容方面的消极成分而只从管理者的角度来看的话，这歌谣为我们揭示了一条不得不研究和重视的规律；那就是：人的需求是在不断发生着变化的。

贾平凹有一篇小说叫《漆彩》，说的是一个流浪的姑娘被一个盲人漆匠收留，在衣食无忧之后，就给盲人漆匠弄了顶绿帽子戴的故事。老贾的意思可能是说，姑娘之所以会嫁给瞎子，只不过是为了报恩，他们的婚姻中并没有什么真正的爱情，后来姑娘爱上了帅哥，是为了勇敢地追求爱情，应该给予同情——爱情啊，有多少罪恶在假你的名义而行！

其实在这样的问题上还是外国人来得实在些，他们更喜欢说实话，虽然让人不太好接受，但总比那些乱七八糟的借口强。

一个叫马斯洛的家伙发现了事情的真相，他总结出了“需求层次论”。老马说，人的需求有一个由低到高不断发展的满足过程，从低到高概括起来有五个方面：一是生理的需要；二是安全的需要；三是情感和归属的需要；四是尊重的需要；五是自我实现的需要。

随着社会的不断发展，人们的需求正在日益变得多元。在上世纪六七十年代，男人们娶媳妇的聘礼普遍是自行车、手表、缝纫机“三大件儿”，如今你要还是这“三大件儿”，准保会一辈子打光棍儿。因为别人的羽毛都换成洋房和汽车了，因此也就比你更漂亮、对母孔雀也就更有吸引力。所以，在今天的管理活动中，作为管理者，一定要及时、准确地把握被管理者的迫切诉求，以及被管理者随着环境的变化而发生变化的情况。被管理者的口味变化了，施恩的“菜谱”也要进行必要