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方朔责问。这才让东方朔获得了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。株儒身高3尺，奉一囊粟，钱二百四，我高9尺，所挣傣禄却和侏儒一样多，　侏儒靠这些收入要撑死了，而我要饿死了！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗费京城的白米。”　东方朔诙谐风趣的语言，逗得汉武帝捧腹大笑，遂任命他侍诏金马门，不久又擢为侍郎，侍从左右。

在出任公职的历程中，东方朔屡有诤谏，劝汉武帝不要大肆扩建上林苑，不要过于放纵爱宠。也是做了一些实事，但终不得大用。

为此，东方朔自己作文章，自我幽默了一把，文章中客问：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今大夫（指东方朔自己）旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？东方先生叹曰：苏秦、张仪之时，并为十二国，而今天下震慑、诸侯宾服，苏秦、张仪并生于世，安敢望侍郎乎！故曰时异事异。

司马相如、朱买臣、东方朔，综合来看，不管这些人有才无才、有志向无志向，相比于前辈文人，这些人的精神气质已经出现了重大的变化，他们的本身素质、志向已经不是个人成败的决定性因素了，个人成败完全取决于上意。皇上喜欢你，你就行，不行也行；皇上不喜欢你，你就不行，行也不行。

第一批职业文人浮上水面（3）

为什么？因为这些文人的仕途、饭碗、乃至生命全握在皇族的手中，各个文人展开激烈角逐，明争暗斗，其目的就是为了获得给皇帝拍马屁的优先地位，只有如此，你才能获得施展的机会。但靠着讨皇帝喜欢，小意殷勤，得到这个宝座的人，还有以天地为棋盘、挥斥方遒的气魄吗？几十年宦海，什么都平了吧？

这些文人已经不能像孔子那样周游列国、不能像墨子那样纵横四方、不能像孙子那样打造强吴了，就象东方朔总结的那样——时异事异。在大一统的帝国里，没有经济独立能力的文人团体，注定就是一个和侏儒争饭吃，类似帮闲的东西而已，能出个不做“帮闲”做“帮忙”的，已经是民族幸事了，

离开执政者，就丧失经济来源的一群人，能有什么了不起的呢？在大一统的帝国里，圣帝流德，你还想了不起？轮得到你吗？你了不起了，那皇帝摆哪里？大一统是政治、行政的幸事，是民族生命力强盛的表现，但这种大一统对民族思想的影响需要多角度的去分析。吉本在《罗马帝国衰亡史》中的一段描述颇有意思，对比来看汉帝国的大一统，更具意义。

罗马帝国当时幅员广阔，西方历史所罕见，当然比汉帝国版图还是比不过的，面对罗马帝国如此庞大的疆域和统一啊，吉本对其有一段感叹，呵呵，共勉一下：

现代的一位暴君，尽管在自己的思想中和在人民群众中听不到反对他的呼声，但看一看别的国君的作为、对马上遭到指责的戒心，同盟国的劝导和对敌人的恐惧，都使他不能不稍稍有所收敛。他所要加害的人，在逃出他的狭窄的国土之后，将很容易在一片更安适的土地上找到一个安身之处，他可以凭自己的能力重新聚集一笔财富，获得发泄自己不满的自由，或许还能找到进行报复的手段。但罗马帝国的领土却遍布全球，只有这帝国完全在一个人的掌握中，那整个世界便成了他可以禁锢他仇家的万无一失的监狱……反抗只能招致死亡，逃跑根本不可能。他的四周无不处在大片海洋和荒野的包围之中，他绝无可能超越过去而不被发现，并被抓住送还给他的更被激怒的主人。在他囚禁地区的边界之外，他不论如何搜寻，所能看到的也只有海洋、无法生存的荒野、怀有敌意的野蛮人部落和一些独立国土的首领，他们只会十分乐意牺牲一个可厌的逃犯以换取罗马帝国的保护。“不论你到了哪里”，西塞罗曾对被流放的马塞卢斯说，“记住你同样是处在征服者的淫威之下”。

把这段话中的“罗马帝国”替换成“汉帝国”之后，有什么感觉？身处在一个大一统的帝国下，有些东西必然承受。条条大路都通罗马，你又能跑到哪里去呢？呵呵，在巨大的统一场下，异议就是异数，多元化是必然的被打击对象。

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