第60章 《华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一(第7/11 页)

所关注的对象，其他大众却都看不见，除非是那些也安住在这三昧中的人们。如来所展现的不可思议的诸佛境界也是这样，菩萨们能看见，声闻却看不见。

比如有人用能使人隐形的药膏涂在自己的眼睛上，在人群中来去、坐立，没有人能看见他，而他却能清楚地看到人群中的事情。应该知道，如来也是这样，超越了世间，普遍看到世间的一切，这不是声闻所能看见的，除非是那些向往一切智慧境界的大菩萨。

就像人一出生，就有两位天神，总是跟随着他，一个叫同生，一个叫同名；天神能常常见到人，但人却看不见天神。应该知道，如来也是这样，在诸菩萨的大集会中展现大神通，诸大声闻却看不见。

比如比丘得到心的自在，入了灭尽定，在这种定中，六根的作用都停止了，对一切语言都没有知觉；因为定力的维持，他没有进入涅盘。所有的声闻也是这样，虽然他们住在逝多林中，具备六根，却不知道、看不见、不理解、不能进入如来自在、菩萨众会的所有行为。为什么呢？因为如来的境界非常深奥和广大，难以看见、难以知道、难以测量、难以估计，超越了所有世间，不可思议，没有人能够破坏，这不是所有二乘的境界；因此，如来自在的神力、菩萨的集会以及逝多林和普遍一切清净的世界，这些事，诸大声闻都不知道、看不见，因为他们不是合适的容器。

这时，毗卢遮那愿光明菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“汝等应观察，佛道不思议，（你们应当观察，佛道不可思议，）

于此逝多林，示现神通力。（在这逝多林中，示现神通之力。）

善逝威神力，所现无央数；（善逝的威神之力，所显现的神通无量无边；）

一切诸世间，迷惑不能了。（一切世间，迷惑不解。）

法王深妙法，无量难思议，（法王的深妙法，无量难以思议，）

所现诸神通，举世莫能测。（所显现的各种神通，举世无人能测度。）

以了法无相，是故名为佛，（因为了知法无相，所以被称为佛陀，）

而具相庄严，称扬不可尽。（而具足相好庄严，称扬不可尽。）

今于此林内，示现大神力，（如今在这林内，示现伟大的神力，）

甚深无有边，言辞莫能辩。（极其深远无边，言语无法辩论。）

汝观大威德，无量菩萨众，（你观察到大威德的无量菩萨众，）

十方诸国土，而来见世尊。（从十方的国土而来，拜见世尊。）

所愿皆具足，所行无障碍；（他们的愿望都已具足，所行没有障碍；）

一切诸世间，无能测量者。（一切世间，没有人能测量。）

一切诸缘觉，及彼大声闻，（一切诸缘觉，以及那些大声闻，）

皆悉不能知，菩萨行境界。（都不能知道菩萨的行持境界。）

菩萨大智慧，诸地悉究竟，（菩萨的大智慧，各个地都已究竟，）

高建勇猛幢，难摧难可动。（高高地树立勇猛的幢幡，难以摧毁难以动摇。）

诸大名称士，无量三昧力，（那些大名称的士夫，具有无量的三昧之力，）

所现诸神变，法界悉充满。”（所显现的各种神变，法界都充满。）”

这时，不可坏精进王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“汝观诸佛子，智慧功德藏，（你观察这些佛子，智慧功德的宝藏，）

究竟菩提行，安隐诸世间。（究竟菩提的行为，安顿诸世间。）

其心本明达，善入诸三昧，（他们的心原本明达，善于进入各种三昧，）

智慧无边际，境界不可量。（智慧无边际，境界不可量。）

今此逝多林，种种皆严饰，（如今这逝多林，种种都严饰，）

菩萨众云集，亲近如来住。（菩萨众云集，亲近如来居住。）

汝观无所着，无量大众海，（你观察到无所执着的，无量的大众海，）

十方来诣此，坐宝莲华座。（从十方而来，坐在宝莲花座上。）

无来亦无住，无依无戏论，（无来亦无住，无依无戏论，）

离垢心无碍，究竟于法界。（离垢的心无障碍，究竟于法界。）

建立智慧幢，坚固不动摇，（建立智慧的幢幡，坚固不动摇，）

知无变化法，而现变化事。（知道无变化之法，而显现变化之事。）