第38章 《华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五(第8/9 页)

自用无量的语言提出不同的问题，菩萨也能在一瞬间全部接收，并以同一声音给予全面解答，使每个人根据自己的喜好，都感到满意。乃至不可说不可说世界中充满了众生，菩萨都能根据他们的心愿、根性和理解程度来传授佛法，借助佛的力量广泛行佛事，成为一切众生的依靠和庇护。

“佛子！这位菩萨更加精进，成就了智慧的明净。假使一根毫毛尖端的地方有不可说世界微尘数那么多的佛众会，每个众会里又有不可说世界微尘数那么多的众生，每个众生又有不可说世界微尘数那么多的性情和愿望，那些佛根据每个众生的性情和愿望，各自给予相应的法门；就像在一毛端处那样，一切法界中的每一处也是如此。如此众多的法门，菩萨在一瞬间都能全部领悟，无一遗漏。

“佛子！菩萨在第九地，日夜勤奋，心中没有其他杂念，只专注于进入佛的境界，亲近如来，深入菩萨的深邃解脱，常在禅定中，恒常见佛，从不离开。在每一劫中，他能见到无量的佛，无量的百佛、千佛，乃至无量的百千亿那由他佛，对每一尊佛都恭敬尊重，侍奉供养，在诸佛面前提出各种问题，从而获得说法陀罗尼，所有善根更加明亮纯净。这就好比纯金，技艺高超的金匠将其制作成宝冠，转轮圣王佩戴在头上，四天下内的所有小王和臣民，没有任何装饰品能与之媲美；第九地的菩萨的善根也是如此，一切声闻、缘觉以及较低地的菩萨的善根都无法与之相比。

“佛子！这就好比二千世界的大梵天王，身体放射出光明，能照亮二千界中遥远的黑暗角落；第九地的菩萨的善根也是如此，能发出光明，照亮众生的心灵，消除烦恼的黑暗。这位菩萨在十波罗蜜中，以力波罗蜜最为卓越；其他的波罗蜜并非不修习，只是随其能力和情况而行。佛子啊！这就是对菩萨摩诃萨第九善慧地的简要说明；如果要详细阐述，即使经历无量劫也说不完。佛子啊！菩萨住在此地，多成为二千世界的主宰大梵天王，善于治理，自在地利益众生，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别讲述波罗蜜行；根据众生的心意，面对所有提问无一不能应对。布施、爱语、利行、同事——所有这些行为，都不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。他还会这样思考：‘我应当在一切众生中成为领袖、成为最优秀的，乃至成为一切智智的依止者。’这位菩萨如果发起勤勉精进，在一念之间，能获得百万阿僧只国土微尘数的三昧，乃至示现百万阿僧只国土微尘数的菩萨作为眷属；如果凭借菩萨的殊胜愿力自由显现，数量将超过这个数目，乃至百千亿那由他劫都无法计数。”

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个意思，吟诵了如下赞颂：

无量智力善观察，最上微妙世难知，（拥有无量的智慧力量善于观察，最上等的微妙是世间难以知晓的，）

普入如来秘密处，利益众生入九地。（普遍进入如来的秘密之地，为了利益众生而进入第九地。）

总持三昧皆自在，获大神通入众刹，（总持三昧都自由自在，获得大神通力进入众多佛刹，）

力智无畏不共法，愿力悲心入九地。（力量、智慧、无畏和不共法，以及愿力和悲心进入第九地。）

住于此地持法藏，了善不善及无记，（安住在此地持有法藏，了解善、不善和无记，）

有漏无漏世出世，思不思议悉善知。（有漏和无漏，世间和出世间，思考可思议和不可思议的全都善于知晓。）

若法决定不决定，三乘所作悉观察，（如果法是决定性的或非决定性的，三乘的行为全都观察，）

有为无为行差别，如是而知入世间。（有为和无为的行为差别，像这样知晓而进入世间。）

若欲知诸众生心，则能以智如实知，（如果想要了解所有众生的心，就能用智慧如实地知道，）

种种速转坏非坏，无质无边等众相。（种种快速转变，坏与非坏，无实质、无边界等众多相貌。）

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，（烦恼无边常常相伴，睡眠和觉醒是连续的，延续到各种趣向，）

业性种种各差别，因坏果集皆能了。（业力的性质有种种差别，因坏和果集都能了解。）

诸根种种下中上，先后际等无量别，（各种根器下中上，前后际等无量差别，）

解性乐欲亦复然，八万四千靡不知。（了解性质和欲望也是如此，八万四千法门没有不知道的。）

众生惑见恒随缚，无始稠林未除翦，（众生的迷惑和见解总是被束缚，无始的稠密森林还未除去修剪，）