第38章 《华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五(第7/9 页)

独觉乘、菩萨乘以及如来地的法门，无论何种修行路径，都能以智慧随行，根据众生的根性、性情、愿望、理解，以及他们的行为差异、聚合类别，乃至他们的投生、烦恼、潜在烦恼、业力习气，给予相应的教导，令他们产生信心，增进智慧，各自在其乘中获得解脱。

“佛子！菩萨住于善慧地，成为伟大的法师，具备法师的行止，善于守护如来的法藏，以无量的智慧技巧，激发四种无碍辩才，运用菩萨的语言表达，宣讲佛法。这位菩萨始终随顺着四种无碍智，从未片刻偏离。哪四种呢？即法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。菩萨以法无碍智，知晓诸法的自相；以义无碍智，了解诸法的特异相；以辞无碍智，准确无误地讲述；以乐说无碍智，滔滔不绝地讲说。此外，以法无碍智，知道诸法的自性；以义无碍智，了解诸法的生灭；以辞无碍智，不断地说出一切法；以乐说无碍智，根据所确立的，不可破坏，无边地说。再者，以法无碍智，知道现在法的差异；以义无碍智，知道过去、未来法的差异；以辞无碍智，对于过去、现在、未来法无误地说；以乐说无碍智，对于每一世无边的法清晰地说。再者，以法无碍智，了解法的差异；以义无碍智，了解意义的差异；以辞无碍智，随顺语言习惯说；以乐说无碍智，随顺心意乐说。再者，法无碍智，以法智知晓差异而不变；义无碍智，以比智知晓差异的真实性；辞无碍智，以世智区别说；乐说无碍智，以第一义智巧妙说。再者，法无碍智，知晓一切法的一相而不破坏；义无碍智，知晓蕴、界、处、谛、缘起的精妙；辞无碍智，以一切世间易于理解的美妙音声、文字说；乐说无碍智，以更加高深、无边的法明说。再者，法无碍智，知晓一乘的平等性；义无碍智，知晓诸乘的差异性；辞无碍智，说一切乘无差别；乐说无碍智，说每一乘的无边法。再者，法无碍智，知晓一切菩萨行、智行、法行的智慧验证；义无碍智，知晓十地阶位的含义差异；辞无碍智，说地与地之间的无差别相；乐说无碍智，说每一地的无边行相。再者，法无碍智，知晓一切如来一念成佛；义无碍智，知晓在种种时间、地点等的差异；辞无碍智，说成佛的差异；乐说无碍智，对于一句佛法，即使经过无量劫也说不尽。再者，法无碍智，知晓一切如来的言辞、力量、无所畏惧、独特佛法，大慈大悲，辩才方便，转动法轮，一切智智的亲证；义无碍智，知晓如来随顺八万四千众生心行、根性、理解的差异与不同的声音；辞无碍智，随顺一切众生的行为，以如来的声音差异说；乐说无碍智，随顺众生的信心理解，以如来的智慧清净行圆满说。

“佛子！菩萨在第九地，获得如此善巧无碍的智慧，获得如来的妙法藏，成为伟大的法师，获得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百万阿僧只陀罗尼门皆得圆满，以百万阿僧只善巧音声辩才门来宣讲佛法。这位菩萨获得如此百万阿僧只陀罗尼门后，在无量佛前，一一于佛前，都以这样的百万阿僧只陀罗尼门听闻正法，听后不忘，以无量不同的方式为他人阐述。这位菩萨初次见到佛，顶礼膜拜，当即在佛前获得无量法门；这些所得的法门，非那些记忆超群的声闻弟子，在千百万劫中所能领受的。这位菩萨获得这样的陀罗尼、这样的无碍智，坐在法座上宣讲佛法；大千世界充满众生，根据他们的心乐差异，为他们说法；除了诸佛和受职菩萨，其余听众的威德光明无人能比。这位菩萨坐在法座上，想要以一种声音，让所有大众都能理解，便立即实现；有时想要以各种声音，让所有大众都得以开悟；有时心想放大光明，演说法门；有时心想在自己的每个毛孔中，都发出法音；有时心想乃至整个三千大千世界中的一切有形无形之物，都发出妙法的言音；有时心想发出一个声音，遍满法界，都被理解；有时心想一切声音，都变成法音，恒常不灭；有时心想一切世界的音乐、歌声、钟声、鼓声以及歌唱，一切乐声都变成法音；有时心想在一个字中，包含所有法句言音的差异，全部具备；有时心想让不可说无量世界中地、水、火、风四大聚合中的所有微尘，每一粒微尘中都发出不可说的法门。这样的念头，无论怎样想，都能实现，没有不得到的。”

“佛子！这位菩萨，哪怕三千大千世界的所有众生都来到他面前，每个人都用无尽的语言向他提出疑问，每个问题都各不相同，菩萨能在一念之间全部接受，并用同一个声音为他们全面解答，使得每个人都能按照自己的心愿得到欢喜。甚至，如果不可说世界的所有众生在一瞬间，各