第22部分(第3/4 页)

二毛，识文断字，爱看闲书，也是木匠出身。老三名叫邢全平（一九六九年六月三十日出生），小名叫三毛，跟姐姐修汽车，娶妻安三妹，贵州省紫云县人氏，生一男一女，男孩名叫文贵，女孩名叫文英。

外父生前对我讲过他父亲一件事情，这件事情对我印象极深。由此想起村里人经常说起的一句话：入土为安。何为入土？何为安？据忻州第一才子宋文明解释，入土为安乃人生大事。人一出生，对家庭对社会，都是一种责任。男为人父，承前启后；女为人妇，平衡左右。生为死之开端，死又意味着另一种生命的延续。祖先对人之下世尤其重视，称人亡为“当大事”，人亡后能入土为“当大事”中的幸事。古人又有人死不能入土为遗憾的说法。

外父对我说的这件事情，是关于他父亲的一件往事。外父的父亲名讳邢双根，按爱人的称谓，我亦称他老人家为祖父。我小时候也见过他老人家，个挺高，四方脸，时常穿着整洁。据外父记忆，他老人家在村民中的印象并不勤快，但是他老人家从北路背回他二弟邢双银尸体这件事情，却叫村里人另眼高看。村里人称现在的内蒙为北路，走北路就是去内蒙，走北路跑买卖就是去内蒙做生意。这是村里人那个时期的习惯用语。

关于这件事情的有关细节，据异族叔父邢四福记忆，时间好像是在一九四零年左右，那时日本人还没有打进来。邢双银老人去内蒙做生意之前，家里还有妻儿。后来不知什么原因，他老人家执意要走北路，先在一家商铺当小伙计，后来发展成这家商铺小股东。他老人家在外经商期间，回来过一次，也给家人带回一些钱财，买地盖房，一时成为村里人羡慕的对象。就是这么一位老人，不到四十岁就下世了。怎么死的？什么病？家里人甚也不知道。只是有人捎来这么一句话儿，只是捎话的那人说他老人家没有了。再问，那人也不知道。外父的父亲听说后，在怀里揣了一个窝窝头，连夜起程，直奔北路……

可以想象到他老人家，从内蒙背着一副尸体，一步一步又一步，一千里路程有多少步？过草滩，爬雪山，斗恶狼，谁能有此胆略？一步一步往山西走，一步一步往忻州走，披星戴月，顶风冒雪，其中艰辛有谁知道？千里背尸图啥？叶落归根应该说是现象，入土为安才是现象后面的本质。对现在的年轻人来说，现象尚能理解，本质就不是一般人所能看到的啊！由外父想起爱人祖父的一段传奇故事，算是我对他老人家的尊敬。有关千里背尸的事情，在张承志《心灵史》中也有类似的情节。

现在村里人不喝井水了。水井成了历史，井边的辘辘儿，也成了历史上的一幅画面。如今，村里人喝得是自来水，每家院里都安着一个水龙头。方便的同时，也会经常忘记一些本不该忘记的人或事，这是极其不应该的。

外父还说过这么二句话：有理的街道，无理的河道。极其通俗的二句话儿，有着极其深奥的哲学道理。由此可见，有没有文化的标准，并不是多看几本书，或者是会写几个字的因素。大智若愚，大巧若拙，应该说得就是这个道理。

附外父邢氏家族部分族谱

据外父保存的家谱记载，其立祖为：“明故祖贡进士选降州训道邢公讳养道”，刘李二氏，葬于西梁道底井沟畔。单从字面上看，“贡进士”好像与如今的职称一般，“选降州”好像为任职地点，“训道”好像才是真正的官职名。据异族叔父邢登云保存的茔上的文字记载，邢氏十一世祖为道字辈，以此推测，邢养道也应该为邢氏十一世祖，其上不知。以下照此类推：

其后有兄弟四人为国字辈：长子守国，邢张二氏；次子信国，芦氏；三子保国，赵氏；四子治国，刘梁二氏。兄弟四人与茔上十四世祖国字辈相吻合，中间相差二辈不知。

十五世祖锦荣，其父不知为“四国”中之谁？张氏生一子为：文公。

十六世祖文公，郭氏生一子为：天福。

十七世祖天福，潘氏生一子为：解元（光绪十五年立碑：位于西梁大坟）。

十八世祖解元，张氏生一子为：集贤。

十九世祖集贤，田韩二氏生三子：长子道德（据村民记忆，曾在忻州城里开铺做生意：卖馒头），次子道治，三子道清。

二十世祖道德，冯赵二氏生三子：长子思聪，次子思温，三子思问。二十世祖道治，刘氏生一子为：思贡。二十世祖道清，赵刘二氏生二子：长子全昌（碑上有文：又名思忠），次子全富（碑上有文：又名思敬）。

二十一世祖思聪，乔氏生二子：长子双根，次子双银。二十一世