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《汉唐玄学论》、《礼学略说》、《讲尚书通例》等著作对哲学、经学的研究也有许多创见，其《手批白文十三经》，自问世以来，已成为研究古文典籍的重要参考著作。在这方面，黄也颇为自负，他后来带出的弟子如杨伯峻、陆宗达等，均为大家。

黄侃因为学问大，加上性激口直，不容于物，表现出来便是脾气暴躁，狂狷不羁，甚至玩世不恭。据周作人回忆，大概是1908年前后在东京民报社，陈独秀找章太炎聊天，聊着聊着不知怎么说到湖北没有出什么大学者，章太炎也敷衍说是啊是啊。这时正在隔壁看书的湖北佬黄侃听见后不干了，大声说道“湖北固然没有学者，这不就是区区在下，安徽固然多有学者，然而也未必就是足下”，弄得客人索然扫兴而去。10年以后，黄侃、陈独秀先后均到了北大，陈独秀任文科学长，主持新文化运动，黄侃乃旧派中坚，尤其反对新派不要古文古书，并常在讲堂上攻击新派，但似乎陈、黄之间并无正面交锋。有好事者作诗咏校内名人，写陈独秀的一句是“毁孔子庙罢其祀”，写黄侃的一句是“八部书外皆狗屁”，很得陈、黄二人当时主张的要领和精神。“八部书外皆狗屁”是黄的名言，意即平生信奉8部经典，即《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》、《文选》，其余均可不论，更不用说白话文了。书　包　网　txt小说上传分享

3。“八部书外皆狗屁”——黄侃（4）

“五四”前后，黄侃因对新文化运动很不以为然，尤其对于写白话文、作白话诗而享有大名的胡适看不顺眼，便常常与他作对。一次他对胡适说：“胡先生你口口声声说要推广白话文，我看你未必出于真心。”胡适听了不解，问道：“黄先生此话怎讲？”黄说：“如果胡先生你身体力行的话，大名就不应叫‘胡适’，而应改为‘往哪里去’才对呀！”胡适听了一时竟无言以对。

还有一次上课，话题讲到白话、文言的问题，黄侃又以胡适为调侃对象，对学生说其实白话文与文言文孰优孰劣，用不着多费笔墨官司，只要随便举一个例子就可以说明问题。比如说胡适的妻子去世了，家里要发电报通知胡适，如用文言文，只需“妻丧速归”4字即可；若用白话文，就要写“你的太太死了，赶快回来呀”共11个字，电报费要比文言文贵两倍还多呢！学生听了，哄堂大笑。

有一段时间，京剧名伶谭鑫培的戏风靡北京城，各大学多有追星粉丝。某日，北大课间休息，教师们闲话谭鑫培之《秦琼卖马》。胡适插话道：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”在场者静听高论，无人作声。黄侃却立身而起说：“适之，适之，唱武松打虎怎么办？”一时为之哄堂。一次宴会上，胡适大谈墨学，黄侃甚为不满，跳起来说道：“现在讲墨学的人都是些混账王八蛋！”胡适大窘。黄又接着说：“便是适之的尊翁，也是混账王八蛋！”胡适正欲发作，黄却笑道：“我不过是试试你，墨子兼爱，是无父也。你今有父，何足以谈论墨子？我不是骂你，聊试之耳。”胡适一时气得说不出话来，只得忍气吞声。

治学之外，黄侃立身行事更有诸多怪异，连章太炎的同门对他都颇有微词，嫌他经常无端惹事生非，称他为“文人无行的典型”。说他“无行”，是因他生平的最大爱好就是美色。爱美之心人皆有之，本也无可厚非，但黄侃在这方面经常逾越师生人伦，便不免有点儿过分。据说，他一生结婚达9次之多。当年曾有“黄侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的极端攻讦之语。黄侃的发妻是王氏，两人聚少离多。黄侃当过同乡、同族女子黄绍兰的塾师。后来，黄绍兰从北京女师肄业，去上海开办博文女校，黄侃便到上海追求她。因发妻尚未下堂，黄侃心生一计，骗取黄绍兰与自己办理结婚证书，用的是李某某的假名。黄侃的解释是：“因你也明知我家有发妻。如用我真名，则我犯重婚罪。同时你明知故犯，也不能不负责任。”谁知好景不长，黄侃回北京女师大教书，与一苏州籍的彭姓女学生秘密结合，此事被黄绍兰的好友侦知。黄绍兰闻讯，欲哭无泪，因为婚书上男方的姓名不真，又如何对簿公堂？更可悲的是，她与黄侃生有一女，其父恨她辱没家风，一怒之下，与她断绝父女关系。黄绍兰后来投在章太炎门下，深得章夫人汤国梨的同情，但她摆脱不了黄侃给她心灵投下的巨大阴影，终于还是疯掉了，而且自缢身亡。汤国梨在《太炎先生轶事简述》一文中公开表明她看不惯黄侃极不检点的私生活，骂他“有文无行，为人所不耻”