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皆反复数十过，精博熟习，能举其篇页行数，十九无差忒者”，尤其对于《广韵》一书，“最所精究，日必数检，韦编三绝。”在平常行事上他虽是个急性子，周作人曾说他“遇小事，牟急不能忍晷刻，然其为学，严定日程，贯彻条理”，对于读书却能不急不躁，慢条斯理，真是一奇。

黄侃治学除自己用功之外，还擅拜名师。前述黄侃因恶作剧得拜第一个老师章太炎，不过是一则无可考稽的笑话。1905年黄侃到日本留学，第二年章太炎因“《苏报》案”出狱后也到日本东京主持《民报》，同时还创办“国学讲习会”和“国学振起会”，系统讲授经史、小学等。当时章太炎讲学的地方有两处，一处是在东京神田地方的大成中学，这里听课的留学生很多，另一处是在民报社，听课的仅有鲁迅兄弟、许寿裳、钱玄同、朱希祖等8人。章太炎当时讲学的情形，可从周作人回忆中窥得一斑：“一间8席的房子，当中放了一张矮桌子。先生坐在一面，学生围着三面听。用的书是《说文解字》，一个字一个字地讲下去，有的延用旧说，有的发挥新义。干燥的材料经运用说来，很有趣味。太炎对于阔人要发脾气，可是对青年学生却是很好，随便谈笑，同家人朋友一般。他夏天盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻地讲书，庄谐杂出，看去好像是一尊庙里哈喇菩萨。”黄侃大概是在大成中学跟着章太炎听课，一起学了3年，得了章的真传后又正式拜章为师，一有机会就随侍请教，深得章的喜爱。章太炎在东京讲学，培养出来的有名弟子不少，但他对黄格外垂青。他曾自述说：“弟子成就者，蕲春黄侃季刚、归安钱夏季中、海盐朱希祖逖先。季刚、季中皆明小学，季刚尤善音韵文辞。逖先博览，能知条理。其他修士甚众，不备书也。”后来黄侃中年早逝，章太炎亲书墓志铭曰“季刚始从余学，年逾冠耳，所为文已渊懿异凡俗，因授以小学、经说，时亦赋诗相唱和”，赞扬惋惜之情溢于言表。

3。“八部书外皆狗屁”——黄侃（3）

黄拜的第二个老师是刘师培。这已是黄侃进入北大时的事了。一天黄造访刘，见刘正与一学生谈话，刘对学生提出的问题敷衍搪塞，随意对付。学生离开后，黄便问刘为何不认真解答学生提问。刘说：“此子不可教也。”说完，刘大发感慨，说他感到对不起列祖列宗，他家“四世传经，不意及身而斩”，语多伤感。黄便问：“那您想要收什么样的学生呢？”刘拍着黄的肩膀说：“像你这样足矣！”黄侃听了，第二天便对刘行磕头拜师之礼，正式拜刘为师。此为北大当时一大新闻，因为其时黄侃仅比刘师培小1岁零3个月，又皆为北大教授，在学术界名气也不相上下，何况黄侃平时是极其狂傲之人，怎么会一下子谦卑地拜刘为师呢？其实，这正是黄对做学问执着的一种表现。后来，因为黄侃拜刘师培为师是磕了头的，认为普天之下拜师必磕头，不磕头，得不了真本领，所以就要求拜他为师的人也都要磕头。比如1932年春黄侃收杨伯峻为弟子时，就是磕了头的。待杨磕完头，黄侃便说：“从这时起，你是我的门生了。”他解释为什么要弟子磕头的原因时说：“我和刘申叔，本在师友之间，若和太炎一起，三人无所不谈。但一谈到经学，有我在，申叔便不开口。他和太炎师能谈经学，为什么不愿和我谈呢？我猜想到了，他要我拜他为师，才能传授经学给我。因此，在一次申叔和我的时候，我便拿了拜师贽敬，向他磕头拜师。这样一来，他便把他的经学一一传授给我。太炎师的小学胜过我，至于经学，我未必不如太炎师，或者还青出于蓝。我的学问是磕头来的，所以我收弟子，一定要他们一一行拜师礼节。”

由于得章、刘两位国学大师指导，黄侃在音韵学、文字学、训诂学上都有很深的造诣，做出了重大贡献，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，如提出古声十九纽说，提出古音韵二十八部说，提出古音只有平入二声说，提出互训（直训）、义界（界说）、推音的概念等。他吸收前人研究成果，融会贯通，建立了自己的古声韵系统，即古音学体系。他在古音学上所取得的成就继承了自顾炎武以来的古音研究工作，使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分，他还自创了几十种表谱对古代汉语进行分析。他的《文心雕龙札记》对中国古代文学理论的研究有过很大的影响。人们把他与章太炎、刘师培并称为“国学大师”，称他与章太炎同为“乾嘉以来小学的集大成者”、“集古韵之大成者”、“传统语言文字的承前启后人”等。黄侃在经学上成就也很大。他的