第14部分(第3/4 页)

女儿节，有时看起来像一个高雅的玩笑，有时是一个太过勉强的仪式，有时，恐怕连武则天本人也会迷惑，只有在这种时候，即皇泽寺的钟声从妖气一般的暮色中传来时，人们才能拥着千多年前的辉煌来怀念一个寂寞的女人，一个曾经使生命感伤而绝望地流逝的皇帝，啊，全部历史、当今的史家和普通的人们都在念叨着的、带着性别歧视的称谓：中国历史上唯一的女皇帝！

可就没有人说，除了你，剩下的都是男皇帝。

是的，普天之下长满坚硬胡须的男人仍然是她的对手，敌人，宠臣和决定者。她的唯一性最终并没有给她出路，在她退位时，她无奈地叹息：世界毕竟是男人的，终究也是男人的！

女儿节，能不能归返一个川北女子的真身？

武则天，她是不是真的说过那句话？

“我同天下所有的女人一样，都渴望被男人恭维为天下最漂亮的女人！”

武则天是唯一的。她的唯一性证明了性别歧视是一个永恒的人性问题，也说明即使到了今天，也没有真正意义上的男女平等。

可笑的是，这种不平等不完全是由男人和男人主控的世俗世界造成的，很大程度上是由女人自己造成的。

也许，女人母性的伟大，恰很可能是因为她们被看成是弱者，或不得不承认自己是弱者之后，她们做出的极不甘心的抗争，以及在天性光辉照耀下的极端慈爱的行为。

第十卷　第四章

（）免费电子书下载

峨眉山上，我寻找佛一样寻找着一弯冷月，渴望它映入我渴极了的心田。

对植物学浓厚的兴趣到了这儿便荡然无存了。拦住旅人去路，百般乞食的快活顽皮猴子，却也正是世人嘴脸的翻版，难怪人们会在这儿和猴子们亲若骨肉，粘若爱侣。这不仅仅在于人是由猴子变来的。

听到琴蛙的音乐，我感伤地坐了半个夜晚。

给珙桐一个吻，吻出因太过纯洁而带来的孤寂。

我望着坐在滑竿里的张牙舞爪、大呼小叫的人们，感慨良久，是啊，即使一个出身卑微、一钱不值的草民，都有凌驾于人之上的狂乱心思。所以，人类的右心室里如果装的是财迷的话，左心室里必定是官迷。

面对逼入眼帘的秀丽的翠、怪异的山石、漂泊的迷雾和淙淙流泉，我因只能观望而不能切入不能拥有而嗟呀不已。

对日出我没有兴趣。这与我厌恶早起，厌恶清晨有绝对的关系，但不是唯一的关系。金顶昂贵的饮食起居就因为它是万神仰视的金顶，凡人垂涎的金顶，也因为它独揽日出之壮美与佛光的清冷玄秘。可我却不以为然。

但冲着佛光，我早起。

见到了佛光。

那是人世唯一让人一见就会被感动、被牢记、被赋予无数惊诧、赞美和忧郁的光。这时，你会想到超度，想到佛心，想到诗歌，想到清灯下永世寂寥的背影，想到被大智慧者拥抱的美，想到世间之外……

当人的生命在肉体上熄灭，灵魂在逃出万恶与仁义组成的不净不洁的筋骨时，引领它们走向美，走向天堂的，我想就是佛光，

也只能是佛光了。

但我并不觉得我与佛有缘。

这使一个和我长谈了很久的僧人神情黯然。

但一个出家的高人与一个混迹于尘世的人，即使只一次对话，各自的内心都有一个禅，一抹佛光了。

在眉州的三苏祠里，我看到无数对苏氏父子，对古典文学不管喜欢不喜欢，热爱不热爱的人，都兴致勃勃又迂腐可笑地进进处处，指指点点，最后无一例外地在苏轼老先生的雕像前拍照留念。

摄影师图的钱，人们图的是苏家的名，纪念的意义就是这样。

还好，图苏轼先生的名，多多少少还有点文化良心；那些耗尽一生也只图个虚名的人，不是被人哂笑，就是躲在屋中一角，抽自己的嘴巴，是典型的自己对不住自己了。

感谢雕塑家，他对生活的理解决不逊于对艺术的理解，瞧好了，苏轼先生侧坐着，睿智、深沉的目光投向只有他才可彻悟的方向，游人得到的只是一个具有讥贬意义的侧影。这符合苏轼的秉性。

承认一个天才，就承认他的全才和智慧对人的某种“不恭”，把侧影留住也好啊，谁叫你不是天才呢？

读懂一个天才太难。平凡人平凡的智力和情感一旦在天才面前饱受摧折之后，立即就群起而攻之，以从世界上抹去这个人及其影响为快事。

悲剧。悲剧