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继续脚踏“禹步”，仗剑起舞。传说这“禹步”便是大禹王制作，为万术根源，自然可以通达神灵。坛法师依然口中念念有词：一支牛角尖又尖，声声传上九重天，

三皇闻听牛角响，率领诸神赴坛前。

锣鼓号角三重奏，请来十方诸神仙，

上坛七千真师主，下坛八万本师尊。

停顿了下，坛法师又边舞边念：

天皇翻做释迦佛，地皇翻做李老君，

人皇翻做孔夫子，三教尊主驱恶神。

这时候，乐声停止，坛法师也停了下来了，以剑向天，念了句：有请五方神，急急如律令！

同时间，周围五个头戴五色鬼神面具、手持法器化装成“五方神”的男青年跑到了坛前。乐声再度响起，坛法师开始继续起舞，“五方神”也绕场而舞。接下来，坛法师边舞边念咒语，与“五方神”一起刺杀“疫鬼”，不一会儿，“疫鬼”被打翻在地。坛法师背起“疫鬼”跑开去，“五方神”紧跟在后，在不远处点燃一个事先布置好的七尺见方的火圈，将“疫鬼”投进去焚烧成灰烬，然后坛法师率领“五方神”跑回坛前。

坛法师起舞把祭神宝剑指天之后，反插在前面一堆沙土上。这时，伴随着笙管、芦笛、木叶、锣鼓等乐器的奏乐，周围的人开始围绕着场地起舞，“喝呼”、“喝呼”、“喝呼”……人们边舞边按节拍喊着号子，舞蹈和号子都十分整齐。大约一炷香的时候，坛法师拔出祭神宝剑，带着副法师和“五方神”离场。那个绑在木头桩子上的人也安静下来，不知道是挣扎累了还是看得入了神。然后有人把他解下来架走了，这个仪式才算结束。

整个仪式有几十人，四周是围观的村民，男女老幼都有，老人和孩童自然不会参加舞蹈仪式，站在一旁观看，我也一直混在人群中。这个仪式大致上跟“天狗食日”的时候，用锣鼓驱赶天狗一个道理，应该算做一种乡傩仪式。很多地方都会有类似的乡傩，有时候还会配合一些地方戏演出，不过在我们奉平县一带已经很难见到，被庙会、水陆法会取代了。我喜欢这种乐调和舞步，确实让人觉得神圣肃穆，甚至能让人一时间释开心胸，儒家的《礼》类书籍中多有文字记载，这算第一次亲眼见到。

“老伯，这是什么仪式？”人们散去时，我问一位老人。

“你没见过？这就是祈禳啊。”老人说，“就是‘五神驱疫鬼’的戏，最近我们村里有个人得了疫病，所以举行这个仪式。”

“哦，得的什么疫病啊？”我问。

“唉，我也说不清楚。”老人说，“就是整个人变得有点儿疯傻了，然后拿根绳子上吊，村里人把他救下来，然后请法师来做这个仪式，怕疫病传染啊。”

“哦，多谢您告诉我。”我对老人笑了笑，说，“我曾经在书上看过这种仪式，不过在现实中见到更觉得耳目一新。”

“我看你是外乡人，这是我们‘礼巫乡’的习俗了，看完我该回家了。”老人说，“年轻人，你也早点儿上路吧。”

就这样，我继续走我的路，离开了这个村子，不知道这类神鬼的傩仪能否真正地驱除邪鬼，如果真有那么大的神通，能否让我母亲复生呢？我不相信。不过疯疯癫癫的人看了这样的仪式说不定真会好上一阵子，如同哭泣的孩子看到玩具一样，谁说得准呢。傩原本是宫廷里祭天祈福的仪式，如今也民间化了。根据汉代的记载：大傩为禳除噩梦和其他厉鬼的仪式，甚至带有节日性质，事先从官家子弟中选一百二十名儿童，头戴红巾，身穿黑服，每人拿一个拨浪鼓，方相氏头上蒙着熊皮，上边有四个金色眼睛，然后十二神兽个个头上带角，身上披毛，这自然是有人装扮的，方相氏带着十二神兽在中间舞蹈，儿童们则在两边有节奏地摇鼓、唱和。据说神兽伯奇负责吞食梦鬼，没有了噩梦，来年便没有了灾难。这样的大仪式也只有帝王家才能享受，而效果如何，我自是不甚了解。

作为一个礼仪之邦，历朝历代各类祭奠并不少见，朝堂上的三拜九叩也没省过，不过没有哪个朝代传了万世，也没有哪个皇帝活到万岁，甚至有些皇帝经不起几声“万岁”就驾崩了。当然，如果不叫你“万岁”，那先驾崩的也是你。也只有在孩童时代可以说些实话，谓之“童言无忌”。这也是我认为自己在官场不会混好的理由之一，因为要我说这些言不由衷的话，我很难接受。

说起来，我的天文、地理学得都不好，记路的本领也差，连我们县的路我也叫不出几个名字，走远了也会迷路。如今，我也不知道我转悠到什么地方，这个地