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是有所不同而已。无论是选择甲学校或乙学校或其它学校；都不会得到任何保证。同样；要消除优柔寡断的癖病；就不应将各种可能的结果看做对的或错的；好的或坏的；甚至不应视为更好或更差。各种选择的结果只是不同而已。例如；在商店里；如果你买这件衣服；穿上后你就是这个样子；这与你穿另一件衣服只有差异；并没有好坏区别。只要你不再采用自我挫败性是非标准；就会认识到；每当你作出一项决定时；你只是在权衡选择哪一种结果。倘若你事后后悔自己的决定；并且认识不到后悔是在浪费时间；下一次你就会作出不同的决定；以达到你的期望。但是无论如何；你决不会以〃正确〃或〃错误〃来形容自己作出的决定。

任何事情都没有主次之分。一个孩子在海滩上拾贝壳；通用汽车公司的总经理在制定一项重大决策；这两个人所做的事都无所谓更为正确或更为错误；更为重要或更为次要。他们仅仅只是在做着不同的事情而已。

你可能会认为错误的思想是不好的；甚至根本不应提出来；应当鼓励正确的思想。你或许会对孩子；朋友或妻子说：〃不正确的话不说；不正确的事不做。〃问题恰恰出在这里。这种以权威自居的态度如果扩大到国家或国际范围；就会发展为极权主义。应该由谁来确定事物的是非曲直呢？这是一个无法圆满回答的问题。法律只能决定一件事是否合法；却不能决定它的对错。一个多世纪以前；穆勒在《论自由》一书中指出：

〃我们永远无法确定我们所压制的是不是错误的意见。即使我们压制的是错误的意见；压制意见的做法比错误意见本身更为邪恶。〃

衡量真正生活与否的标准并不在于能否作出正确的选择。你在作出选择之后；控制情感的能力则更为明确地反映出自我抑制能力；因为一种所谓正确的标准包含着我们前面谈到的〃条条框框〃；而你应当努力打破这些条条框框。这里提出的新的思维方法将在两个方面对你有所帮助：一方面；你将完全摆脱那些毫无意义的〃应该〃标准；另一方面；在消除了是非观念误区之后；你便能更加果断地作出各种决定。

有人创造了一个小词；叫〃必须性〃（musturbation）；借以描述人们循规蹈矩；安份守己的心理。每当你违心根据〃必须〃；〃应该〃标准行事时；你便陷入了〃必须性〃。一位杰出的精神病学家曾指出：

各种所谓的〃应该〃标准必然给人造成精神压力；越是努力遵照这些〃应该〃标准行事；所受的压力也就越大。。。。。。此外；由于这些〃应该〃标准是外界强加的条条框框；所以它们总是会影响到人与人的关系。

〃应该〃标准在你的生活中占有主导位置吗？你是否觉得自己应该和善地对待同事；应该照顾妻子；应该帮助孩子；应该努力工作？如果你在某一方面未能达到标准；你是否会责备自己；是否会感到精神上的压力？当然；这些〃应该〃标准或许并不是你自己制定的。假如这些标准是别人的发明；而你仅仅是搬来借用；那你就是陷入了〃必须性〃。

实际上；同〃应该〃标准的框框一样；〃不应该〃的框框也是数不胜数的；比如：不应该粗鲁；不应该发脾气；不应该糊里糊涂；不应该过于幼稚；不应该没羞没臊；不应该抑郁不乐；不应该唐突无礼等。然而；你没有必要在精神上折磨自己。不能保持冷静或不善于理解人都是正常的。你只要愿意；就完全可以不去顾忌脸面问题。没有人会给你打分；你不按照别人的意愿说话办事也不会受到惩罚；更何况强迫自己做不情愿的事情肯定难以持久。因此；任何条条框框都会给你造成精神压力；因为你不可能完全按照这种误区性要求行事。给你造成精神压力的并不是你的不庄重；不顾他人；轻率随便等行为；而是外界强加于你的各种条条框框。

礼节问题十分清楚地说明了那种为适应社会环境而必须遵守的〃应该〃标准。你不妨回顾一下那些毫无意义的规矩；人们从你小时候就告诉你要遵守这种或那种规矩；其原因仅仅是某某权威人士在某书中是这样写的。例如；吃玉米有固定的方法；出外吃饭要等女主人先动手；到教堂参加婚礼要时要坐在教堂右边；在为双方做介绍时；先将男子介绍给女士；什么情况下要给小费；应该穿哪种衣服；说什么话。。。。。。言下之意；不要自己去思考判断；只要查查书就行了。当然；在生活中讲礼貌是合情合理的；人人要尽量为别人着想。然而；在所谓礼节〃条例〃中；有90％是毫无意义的规矩；因为这种规矩是人们过去凭空武断地确定下来的。实际上；你根本不必机械地遵