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么样呢？

苏格拉底：这个问题倒比较容易回答，我可以说：他就会快乐。

第俄提玛：对，快乐人之所以快乐，就由于有了善的事物。我们不必再追问他为什么希望快乐，你的答案似乎达到终点了。

苏格拉底：你说得很对。

第俄提玛：依你看，这种欲望或爱是不是全人类所公有的呢？是否人人都希望善的事物常归他所有呢？你怎样说？

苏格拉底：是这样，它是全人类所公有的。

第俄提玛：那么，既然一切人都永远一律爱同样的事物，我们为什么不说一切人都在爱，而说某些人在爱，某些人不在爱呢？

苏格拉底：我也觉得奇怪。

第俄提玛：并没有什么奇怪。因为我们把某一种爱单提出来，把全体的名称加在它上面，把它叫做爱。旁的名称也有这样误用的。

苏格拉底：请举一个例。

第俄提玛：就拿这个例子来说，你知道创作原文是po�sie，其实就是“诗”；“诗”在希腊文中的意义就是“创作”。有些译本就用“诗”字来译。下文“一切手艺人都是创作家”就译成“一切手艺人都是诗人”。这里从罗本的法译。的意义是极广泛的。无论什么东西从无到有中间所经过的手续都是创作。所以一切技艺的制造都是创作，一切手艺人都是创作家。

苏格拉底：你说得不错。

第俄提玛：可是你知道，我们并不把一切手艺人都叫做创作家，却给他们各种不同的名称，我们在全体创作范围之中，单提有关音律的一种出来，把它叫做“创作”或“诗”。只有诗这一种创作才叫做“创作”，从事于这种创作的人才叫做“创作家”或“诗人”。

第一讲　爱欲、婚姻与城邦（20）

苏格拉底：你说得对。

第俄提玛：爱这个字也是如此。就它的最广义来说，凡是对于善的事物的希冀，凡是对于快乐的向往，都是爱，强大而普遍的爱。但是在其他方面企图满足这种欲望的人们，无论是求财谋利，好运动，或是爱哲学，都不叫做“情人们”或“钟爱者们”，我们也不说他们在恋爱。只有追求某一种爱的人们才独占全体的名称，我们说他们在恋爱，把他们叫做“情人”或“钟爱者”。

苏格拉底：你这番话也许有些道理。

第俄提玛：我知道有一种学说，以为凡是恋爱的人们追求自己的另一半。暗指阿里斯托芬的看法。不过依我的看法，爱情的对象既不是什么一半，也不是什么全体，除非这一半或全体是好的。因为人们宁愿砍去手足，如果他们觉得这些部分是坏的。我以为人所爱的并不是属于他自己的某一部分，除非他把凡是好的都看做属于自己的，凡是坏的都看做不属于自己的。人只爱凡是好的东西。你有不同的看法吗？

苏格拉底：凭宙斯，我没有什么不同的看法。

第俄提玛：那么，我们可否干脆地说，凡是好的人们就爱？

苏格拉底：可以这么说。

第俄提玛：还要不要作这样一个补充：人们爱把凡是好的归自己所有？

苏格拉底：应该作这样补充。

第俄提玛：不仅想把凡是好的归自己所有，而且永远归自己所有。

苏格拉底：这也是应该补充的。

第俄提玛：总结起来说，爱情就是一种欲望，想把凡是好的永远归自己所有。

苏格拉底：这是千真万确的。

第俄提玛：爱情既然常如此，现在请问你：人们追求这样目的，通常是怎样办？有爱情热狂的人发出怎样行为？这行为的方式怎样？你说得出吗？

苏格拉底：如果我说得出，第俄提玛，我就不用钦佩你的智慧，也不用拜你的门了。我来向你请教的正是这类问题。

第俄提玛：好，我告诉你吧，这种行为的方式就是在美中孕育，或是凭身体，或是凭心灵。

苏格拉底：你这句话要请占卜家来解释，我不懂。

第俄提玛：待我说明。一切人都有生殖力，苏格拉底，都有身体的生殖力和心灵的生殖力。到了一定的年龄，他们本性中就起一种迫不及待的欲望，要生殖。这种生殖不能播种于丑，只能播种于美。男女的结合其实就是生殖。这孕育和生殖是一件神圣的事，可朽的人具有不朽的性质，就是靠着孕育和生殖。但是生育不能在不相调和的事物中实现。凡是丑的事物都和凡是神圣的不相调和，只有美的事物才和神圣的相调和。所以美就是主宰生育的定命神和送子娘娘