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过母亲，为延续香火，只好向谷外人家借来母亲为其生养子嗣，妇女生下孩子后便离开，因此孩子不知道自己的母亲是何许人，所以称之为‘借母溪’。”道长一面走着，边解释着。

“您去过借母溪么？”我问道。

“没有，只是听闻过。”道长眺望着朦胧雨雾中的武陵山脉，眉头紧锁道。白雾在山谷间漫无目的的游荡着，树林越发的茂密了起来。

不知什么时候，我又迷迷糊糊的昏睡了过去。

第二十三章

当我再次睁开眼睛醒来时，四周黑寂寂的，天空中乌云已尽数散去，繁星点点，惟有一抹清凉的月光洒落在了山林间。

“我睡了很久？”我躺在一株老樟树下，疲惫的开口说道。

月色如水，虚足道长清瘦的面颊侧影，他眉头紧锁，凝视着苍穹，仿佛一尊石雕般。

“唔，你醒啦。”道长转过头来。

“道长，你在想什么？”我问道。

“石惹似乎对我们隐瞒了什么。”道长若有所思的自语道。

“隐瞒？”我诧异不已。

“嗯，”道长沉吟着，“那个竹门的后面，贫道分明看见了一个人的衣角。”

“啊……”我吃了一惊，“内屋里有人？”

“嗤……别做声。”道长突然悄声说着，随即抱起我悄悄地隐藏在了一簇浓密的灌木后面。

片刻，林间小路上便传来了窸窸窣窣枯叶踩踏的脚步声。

我伏在道长背上，伸手轻轻的拨开灌木枝叶，吃惊的望着月光下令人毛骨悚然的一幕……

一个头戴青布帽、身着黑色长衫，腰上扎着条黑腰带，骨骼清癯的老头在月光下款款而来，身后默默的跟着个人，黑色的斗篷裹住身躯，脑袋上一顶高筒毡帽，面色惨白呆滞，竟然还闭着双目……

“哈哈，石惹师傅，这么晚了，是要去哪儿啊？”虚足道长突然发出了一声冷笑，音质刺耳。

黑衣老者蓦地一怔，止住了脚步，手中的一面小阴锣轻吟了一声，身后那怪异之人闻之浑身一哆嗦，随即笔直的站立住了。

“唉，还是碰上了……”石惹支吾道。

虚足将我放在地上，然后走出灌木丛，站在了月光下，平静的望了一眼石惹身后之人，嘿嘿道：“石惹师傅原来是位‘赶脚师傅’。”

我手拨开灌木，瞪大了眼睛，呆呆的望着月光下的黑袍人，惊讶的合不拢嘴巴，难道此人竟然是一具尸体？

“他是省城里人，家里不想其火化，所以我带他回老家去。”石惹颇为尴尬的解释说道。

“他真的是一个死人？”我禁不住的走出灌木，来到黑袍人面前，借着清凉的月光，好奇的打量了起来，湘西赶尸已经绝迹数十年了，想不到今夜竟能亲眼得见。

我是一名文物工作者，对家乡的古老风俗与传说并不陌生，自古以来，湘西沅江上游的沅陵、泸溪、辰奚、叙浦一带都是高山深谷，非但官塘大路没有，山道亦是十分的崎岖难行。如果有人客死异乡，无法运回棺材回故乡安葬，唯一的办法，便是请赶尸匠带死人走回家。赶尸的地域范围往北只到朗州（常德），不能过洞庭湖的，向东到靖州，向西不过涪州和巫州，若向西南则可达云南和贵州了。

被誉为“中国乡土文学之父”，有着苗族血统的作家沈从文曾在他的一篇文章里如此描述湘西赶尸：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样……”沈先生是我们家乡出去的名人，著述严谨，他说有就肯定是有的。

循着月光看上去，这是一个五十多岁的男人，苍白而无血色，双目紧闭，胡须剃得溜光，脸上没有丝毫的表情，我伸手到其鼻下探了探，果然已无任何气息。

“听闻赶尸源自苗医，看来确实不假啊。”虚足道长感慨道。

石惹尴尬的咧了咧嘴，遂解释说道：“赶尸术原本是祝由科旁支，湘西古时为楚国疆域，‘巫’即是从此地发源的。”

“石惹师傅，贫道也是头一回见赶尸，你是如何做到令死尸走路的呢？”道长疑惑的问道。

石惹顿了顿，最后还是道出：“走脚法师要用辰砂，也就是朱砂，当以湘西辰州沅陵出产的为上，涂抹于尸体的脑门、背心、心窝、手心和脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，施辰州符咒，尸体自然便会站起并行走了。”

虚足点点头